ومنها : دخول المساجد ؛ للمروي ؛ في مجالس الصدوق : « من أتاها متطهراً طهّره الله من ذنوبه وكتب من زوّاره » (١) .

وفي مصباح الشريعة : « إذا قصدت باب المسجد فاعلم أنّك قصدت باب ملك عظيم لا يطأ بساطه إلّا المطهّرون » (٢) .

ومرسلة الفقيه : « إنّ بيوتي في الْأَرض المساجد ، فطوبى لعبد تطهر في بيته ثم زارني » (٣) .

وقول أمير المؤمنين عليه السلام : « من أحسن الطهور ثم مشى إلى المسجد فهو في الصلاة ما لم يحدث » (٤) .

والإِيراد عليها : بعدم ثبوت الحقيقة الشرعية في الطهارة في المعنى المراد ممكن ، إلّا أنّ قوله في الْأَخير : « ما لم يحدث » كالقرينة على إرادته ، ولكن الثابت منه استحباب الوضوء ثم المشي الى المسجد دون الوضوء لدخول المسجد ، وكذا المروي في إعلام الدين للديلمي : « من توضأ ثم خرج إلى المسجد فقال حين يخرج من بيته : بسم الله الذي خلقني فهو يهدين ؛ هداه الله للإِيمان » (٥) .

فالاقتصار في الاستدلال على الاشتهار أولى .

والتمسك باستحباب صلاة التحية المتوقفة على الوضوء غير جيد ، وقد يضم معه استحباب المبادرة إليها وكراهة الوضوء في المسجد ، ولا بأس به .

قالوا : ويتأكد الاستحباب إذا أراد الجلوس ؛ لمرسلة العلاء : « إذا دخلت المسجد وأنت تريد الجلوس فلا تدخله إلّا طاهراً » (٦) .

__________________

(١) مجالس الصدوق : ٢٩٣ / ٨ ، الوسائل : ٣٨٠ أبواب الوضوء ب ١٠ ح ٢ .

(٢) مصباح الشريعة : ٨٦ .

(٣) الفقيه ١ : ١٥٤ / ٧٢١ ، الوسائل ١ : ٣٨١ أبواب الوضوء ب ١٠ ح ٤ .

(٤) الدعائم ١ : ١٠٠ .

(٥) أعلام الدين : ٣٥٢ وعنه في المستدرك ١ : ٢٩٧ أبواب الوضوء ب ١٠ ح ٢ .

(٦) التهذيب ٣ : ٢٦٣ / ٧٤٣ ، الوسائل ٥ : ٢٤٥ أبواب احكام المساجد ب ٣٩ ح ٢ .