( فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ ) فعرفنا أنّ الوجه كلّه ينبغي أن يغسل » (١) .

وحسنة زرارة وبكير : « إنّ الله عزّ وجلّ يقول : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ ) فليس له أن يدع شيئاً من وجهه إلّا غسله ، وأمر بغسل اليدين إلى المرافق ، فليس له أن يدع شيئاً من يديه إلى المرفقين إلّا غسله » (٢) وتظهر منها دلالة الآية عليه أيضاً .

ج : لا خلاف في عدم وجوب تخليل ما كان كثيفاً ، أي ساتراً للبشرة من اللحية ، سواء كان كلّها أو بعضها ، وعليه الإِجماع عن الخلاف والناصريات (٣) .

وإنما الخلاف في الخفيفة ، وفسّروها بما يتراءىٰ البشرة من خلالها في مجلس التخاطب .

فعن الشيخ في المبسوط (٤) ، والمحقق (٥) ، والفاضل في المنتهى والإِرشاد والتلخيص والتحرير (٦) ، والشهيد في بعض كتبه (٧) : عدم الوجوب .

بل قيل : إنّه المشهور (٨) .

وعن العماني (٩) ، والإِسكافي (١٠) ، والسيّد (١١) ، والفاضل في المختلف

__________________

(١) الكافي ٣ : ٣٠ الطهارة ب ١٩ ح ٤ ، الفقيه ١ : ٥٦ / ٢١٢ ، التهذيب ١ ٦١ / ١٦٨ ، الاستبصار ١ : ٦٢ / ١٨٦ ، الوسائل ١ : ٤١٢ أبواب الوضوء ب ٢٣ ح ١ .

(٢) الكافي ٣ : ٢٥ الطهارة ب ١٧ ح ٥ ، الوسائل ١ : ٣٨٨ أبواب الوضوء ب ١٥ ح ٣ . والآية في المائدة : ٦ .

(٣) الخلاف ١ : ٧٥ ، الناصريات ( الجوامع الفقهية ) : ١٨٤ .

(٤) المبسوط ١ : ٢٠ .

(٥) المختصر النافع : ٦ .

(٦) المنتهى ١ : ٥٧ ، مجمع الفائدة ١ : ١٠٢ ، التحرير ١ : ٩ .

(٧) الدروس ١ : ٩١ .

(٨) الذكرى : ٨٤ .

(٩) نقله عنه في التذكرة ١ : ١٦ ، والرياض ١ : ٦٧ .

(١٠) نقله عنه في المختلف : ٢١ .

(١١) الناصريات ( الجوامع الفقهية ) : ١٨٣ .