الدروس (١) ، وهو الظاهر من البيان والذكرى (٢) ، ونسبه في المختلف إلى المشهور (٣) .

وقد ينسب إلى جمع ممّن نسب اليه الْأَوّل كالقديمين والْأَربعة المتعقبة لهما (٤) .

وقد يجمع بينهما : باتّحاد القولين (٥) ؛ لأَنّ المراد بالمسمّى ما هو بحسب العرف ، والمتبادر أنّ المسمّى أقلّه الإِصبع .

وكيف كان ، فاستدلّوا بالْأَخبار :

أحدها : في الرجل يتوضّأ وعليه العمامة ، قال : « يرفع العمامة بقدر ما يدخل إصبعه فيمسح على مقدم رأسه » (٦) .

وثانيها : عن الرجل يمسح رأسه من خلفه ـ وعليه عمامة ـ بإصبعه ، أيجزيه ذلك ؟ فقال : « نعم » (٧) .

وثالثها : رجل توضّأ وهو معتم وثقل عليه نزع العمامة لمكان البرد ، فقال : « ليدخل إصبعه » (٨) .

وفيها ـ مضافاً إلى ما في الْأَوّل من الخلوّ عن الدالّ على الوجوب ، بل وكذا الثاني ، حيث إنّ الإِجزاء لا يدلّ عليه كما يأتي . وما في الثاني من الخلل في المتن ـ :

__________________

(١) الدروس ١ : ٩٢ .

(٢) البيان : ٤٧ ، الذكرى : ٨٦ .

(٣) المختلف : ٢٣ .

(٤) تظهر النسبة من المختلف : ٢٣ .

(٥) كما في شرح المفاتيح : ( مخطوط ) .

(٦) التهذيب ١ : ٩٠ / ٢٣٨ ، الاستبصار ١ : ٦٠ / ١٧٨ ، الوسائل ١ : ٤١١ أبواب الوضوء ب ٢٢ ح ٣ .

(٧) التهذيب ١ : ٩٠ / ٢٤٠ ، الاستبصار ١ : ٦٠ / ١٧٩ ، الوسائل ١ : ٤١١ أبواب الوضوء ب ٢٢ ح ٤ .

(٨) الكافي ٣ : ٣٠ الطهارة ب ١٩ ح ٣ ، الوسائل ١ : ٤١٦ أبواب الوضوء ب ٢٤ ح ٢ .