يشترط سوى القربة ، كما عن المفيد (١) ، والبصروي (٢) والتستري (٣) ، والنهاية (٤) ، والمحقق في بعض رسائله ، وبعض من اشترط غيرها أيضاً ، كالسيّد (٥) ، والمبسوط (٦) ، والمعتبر (٧) وهو مختار أكثر المتأخرين .

للْأَصل السالم عن المعارض ، المؤيد بأمرهم عليهم السلام بجميع أنواع الوضوء من الواجب والمندوب بطريق واحد من غير تعرض للوجوب والندب .

وخلافاً للحلبي ، والحلّي ، والقاضي (٨) ، والراوندي (٩) ، وابني زهرة وحمزة (١٠) ، والفاضل (١١) ، والكركي ، والجامع ، والشرائع ، والذكرى (١٢) ، فأوجبوه وصفاً أو غاية .

لاستصحاب الحدث إلى تحقق الرافع اليقيني .

ولوجوب الامتثال المتوقف على إيقاع الفعل على وجهه ، وهو لا يتم إلّا بنية الوجه .

ولأَنّ الوضوء تارة يقع على وجه الوجوب ، وأُخرى على الندب ، فحيث كان أحد الْأَمرين مطلوباً اشترط تشخيصه لتحصيل الامتثال ، وليتحقق الموافقة

__________________

(١) المقنعة : ٤٦ .

(٢) نقله عنه في الذكرى : ٨٠ .

(٣) هكذا في جميع النسخ والمظنون انه تصحيف « البشرى » للسيد جمال الدين بن طاووس كما نقل عنه في الذكرى : ٨٠ .

(٤) النهاية : ١٥ .

(٥) نقل عنه في كشف اللثام ١ : ٦٢ .

(٦) المبسوط ١ : ١٩ .

(٧) المعتبر ١ : ١٣٩ .

(٨) الكافي في الفقه : ١٣٢ ، السرائر ١ : ٩٨ ، المهذب ١ : ٤٣ .

(٩) نقله عنه في الذكرى : ٨٠ .

(١٠) الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٥٥٣ ، الوسيلة : ٥١ .

(١١) التذكرة ١ : ١٤ ، القواعد ١ : ١٠ .

(١٢) جامع المقاصد ١ : ٢٠١ ، الجامع للشرائع : ٣٥ ، الشرائع ١ : ٢٠ ، الذكرى : ٨٠ .