موافقة كثير من نسخه له (١) .

وأمّا إن قلنا باتّحادهما وترجيح نسخة التهذيب بموافقتها الشهرة ، ومطابقتها لعبارة الصدوق ـ التي قالوا : هي متون الأخبار ـ وفتوى المفيد ، وشهادة بعض النسوة المتديّنة بذلك ، كما ذكره بعض مشايخنا (٢) ، أو بتكافئهما ، فلا يكون للأخيرة المنجبرة معارض ؛ لسقوط نسخة الكافي ، إمّا بالمرجوحية ، أو بالتكافؤ ، وبقاء الأخيرة بلا معارض .

وخلافاً للكليني (٣) ، والمحكي عن الإِسكافي (٤) ، والبشرى (٥) ، والذكرى ، والدروس (٦) ، فعكسوا ؛ لمرفوعة الكافي وترجيحها على ما في التهذيب بما مرّ .

ويضعّف : بأنّه لو سلّم ترجيحها عليه فلا نسلّم ترجيحها على الرضوي ، بل الرجحان له كما عرفت .

وللمعتبر وظاهر المنتهى (٧) ، والمقدس الأردبيلي (٨) ، والمدارك (٩) ، ووالدي العلّامة ، وجمع آخر من متأخّري المتأخرين (١٠) ، بل نسبه والدي إلى أكثر المتأخّرين ، فلم يعتبروا الجانب بالمرّة .

__________________

(١) الذكرى : ٢٨ .

(٢) هكذا حكى في الرياض ١ : ٣٥ عن بعض المشايخ شهادة المتدينة من النسوة ، وقد يكون مراده استاذه الوحيد البهبهاني حيث قال : ولأنّ المعروف من النساء والمشهور بينهن أنّ الأمر كذلك فاستعلم منهنّ . شرح المفاتيح ( مخطوط ) .

(٣) الكافي ٣ : ٩٤ .

(٤) نقله عنه في المختلف : ٣٦ .

(٥) للسيّد جمال الدين بن طاووس ، نقله عنه في الذكرى : ٢٨ .

(٦) الذكرى : ٢٨ ، الدروس ١ : ٩٧ .

(٧) المعتبر ١ : ١٩٩ ، المنتهى ١ : ٩٥ .

(٨) مجمع الفائدة ١ : ١٤١ .

(٩) المدارك ١ : ٣١٨ .

(١٠) منهم المحقق السبزواري في الذخيرة : ٦٢ ، والكفاية : ٣ .