أنّ مفهوم الموثّقة عام ، كذلك منطوق الأخبار الثلاثة ؛ لدلالته على أنّ حدّ اليأس إذا كان لها خمسون سنة ، وهو أعمّ من أن تكون لها زيادة أيضاً .

وأيضاً : ليس تعارضهما بالمنطوق والمفهوم فقط ، بل يتخاصم منطوقاهما أيضاً بالتساوي ؛ فإنّ مدلول المنطوق الأول ، بل صريحه أنّ حدّ اليأس ستون سنة ، بل المتبادر من نحو قوله : « إذا بلغت ستين يئست من المحيض » أنّ اليأس ببلوغها يحدث ، ومدلول الثاني أنّه خمسون . وذلك عين التخاصم والتنازع ، فيتعارضان ويتساقطان .

وأمّا عن المراسيل الثلاث : فبما مرّ ، مضافاً إلى عدم كون الحمرة المنفية في الْأُولى صريحة في الحيض ، وعدم منافاة الأخيرتين منها للمطلوب إلّا بمفهوم الوصف الضعيف .

والثالث عن الصدوق (١) والمبسوط (٢) ، بل أكثر كتب الشيخ (٣) ـ طاب ثراه ـ واستجوده في المعتبر (٤) ، ونسبه في البحار والحدائق إلى المشهور (٥) ، وفي التبيان والمجمع نسب حصول يأس القرشية بالستين إلى الأصحاب (٦) ، وهو ظاهر في دعوى الإِجماع ؛ للمرسلتين .

ويجيبون عن رواية النبطية : بعدم الثبوت . وعن مطلقات الخمسين والستين : بوجوب حمل المطلق والعام على المقيد والخاص ، والمرسلتان خاصتان ومقيدتان .

ويدفعون الإِيراد عليهما بالضعف : بمنعه جدّاً . كيف ؟ ! وهما منجبرتان

__________________

(١) الفقيه ١ : ٥١ .

(٢) المبسوط ١ : ٤٢ .

(٣) كما في الحدائق ٣ : ١٧١ ، لكن لم نعثر عليه من الشيخ إلّا في المبسوط والتبيان .

(٤) المعتبر ١ : ٢٠٠ .

(٥) البحار ٧٨ : ١٠٦ ، الحدائق ٣ : ١٧١ .

(٦) التبيان ١٠ : ٣٣ ، مجمع البيان ٥ : ٣٠٤ .