للْأَصل ، والإِطلاقات (١) ، وصحيحة حماد : « لا بأس بمسح الوضوء مقبلاً ومدبراً » (٢) .

وتزيد في الثاني صحيحته أيضاً : « لا بأس بمسح القدمين مقبلاً ومدبراً » (٣) .

وصحيحة يونس : أخبرني من رأى أبا الحسن عليه السلام بمنى يمسح ظهر قدميه من أعلى القدم إلى الكعب ومن الكعب إلى أعلى القدم ، ويقول : « الْأَمر في مسح الرجلين موسّع ، مَنْ شاء مسح مقبلاً ومَنْ شاء مدبراً ، فإنّه من الْأَمر الموسّع » (٤) .

وخلافاً فيهما للمحكي عن الصدوق (٥) ، وفي الْأَوّل خاصة عن السيد ، والنهاية ، والخلاف ، والاستبصار ، والوسيلة (٦) ، بل عن الخلاف والانتصار الإِجماع عليه ، وفي الثاني عن الحلّي (٧) .

للاحتياط ، والوضوءات البيانية ، وافتقار اليقين بالشغل إلى اليقين بالبراءة فيهما ، وللإِجماع المنقول في الْأَوّل ، ولظاهر الآية (٨) في الثاني .

والْأَوّل غير صالح لإِثبات الوجوب ، وكذا الثاني . مع أنّه لا دلالة في البيانيات على ذلك . والثالث مندفع : بحصول اليقين بما مرّ . والرابع ليس

__________________

(١) الوسائل ١ : ٣٨٧ أبواب الوضوء ب ١٥ .

(٢) التهذيب ١ : ٥٨ / ١٦١ ، الاستبصار ١ : ٥٧ / ١٦٩ ، الوسائل ١ : ٤٠٦ أبواب الوضوء ب ٢٠ ح ١ .

(٣) التهذيب ١ : ٨٣ / ٢١٧ ، الوسائل ١ : ٤٠٦ أبواب الوضوء ب ٢٠ ح ٢ .

(٤) الكافي ٣ : ٣١ الطهارة ب ١٩ ح ٧ ، التهذيب ١ : ٨٣ / ٢١٦ ، الاستبصار ١ : ٥٨ / ١٧٠ ، قرب الإِسناد : ٣٠٦ / ١٢٠٠ ، الوسائل ١ : ٤٠٧ أبواب الوضوء ب ٢٠ ح ٣ .

(٥) الهداية : ١٧ ، الفقيه ١ : ٢٨ .

(٦) السيد في الانتصار : ١٩ ، النهاية : ١٤ ، الخلاف ١ : ٨٣ ، الاستبصار ١ : ٥٨ ، الوسيلة : ٥٠ .

(٧) السرائر ١ : ١٠٠ .

(٨) المائدة : ٦ .