وحسنة عبد الأعلى : عثرت فانقطع ظفري فجعلت على إصبعي مرارة فكيف أصنع بالوضوء ؟ فقال : « يُعرف هذا وأشباهه من كتاب الله عزّ وجلّ ، قال الله : ( مَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ) امسح عليه » (١) دلّت على وجوب مسح رأس الإِصبع ، فيتمّ المطلوب بالإِجماع المركّب .

ويضعف الأول : بما مرّ مكرّراً .

والثاني : بكونه محمولاً على الاستحباب قطعاً ؛ لعدم وجوب الكف إجماعاً كما يأتي .

وكذا الثالث ؛ فإنّه لا يجب مسح ما عليه المرارة إلّا على وجوب الاستيعاب العرضي .

والحمل على انقطاع جميع الأظفار بعيد جدّاً ، ولو احتمله ، لاحتمل إرادة ظفر اليد أيضاً ، فيبطل الاستدلال .

خلافاً لبعض المتأخّرين (٢) ، فاكتفى في الطول بالمسمّى ، واحتمله في المعتبر والذكرى (٣) ؛ للمستفيضة الدالّة على عدم وجوب استبطان الشراكين (٤) ، وصحيحتي الأخوين المتقدّمتين (٥) في قدر الوجوب من مسح الرأس .

وفي الأول : جواز كون الشراك فوق الكعب أو قيامه مقام البشرة ، كما صرّح به في بعض المعتبرة (٦) .

__________________

(١) الكافي ٣ : ٣٣ الطهارة ب ٢١ ح ٤ ، التهذيب ١ : ٣٦٣ / ١٠٩٧ ، الاستبصار ١ : ٧٧ / ٢٤٠ ، الوسائل ١ : ٤٦٤ أبواب الوضوء ب ٣٩ ح ٥ ، الآية : ٧٨ الحج .

(٢) قال في الحدائق ٢ : ٢٩١ : وبه جزم المحدّث الكاشاني في المفاتيح . ونفى عنه البعد صاحب رياض المسائل وحياض الدلائل ولا يخفى أن الموجود في المفاتيح ١ : ٤٤ خلافه .

(٣) المعتبر ١ : ١٥٢ ، الذكرى : ٨٩ .

(٤) راجع الوسائل ١ : ٤١٢ أبواب الوضوء ب ٢٣ .

(٥) في ص ١١٠ .

(٦) الظاهر ان المراد به ما يجوّز المسح على نفس النعل ـ كما في معتبرة زرارة . الوسائل ١ : ٤١٤ أبواب الوضوء ب ٢٣ ح ٤ .