من الأخبار .

وعن المقنعة : أنها تحمد الله وتهلّله وتسبّحه وتكبّره (١) .

وفي البيان : وليكن الذكر تسبيحاً وتهليلاً وتحميداً وما أشبهه (٢) . وهو مقتضى حمل المطلقات على مقيداتها ، فالعمل به أولى .

وعن المراسم الاقتصار على التسبيحة (٣) . كما عن النفلية زيادة الصلاة على النبي مع الاستغفار على التسبيحات الأربع (٤) .

ولم أعثر على دليل لها .

ولا بُدّ أن تكون جالسةً مستقبلة القبلة بمقدار صلاتها المعتاد لها ، كما هو صريح الأخبار . حيث شاءت ، كما في الشرائع (٥) ، والذكرى ، والمعتبر ، والمنتهى (٦) ، بل نسبه في الأخيرين إلى غير الشيخين من الأصحاب ؛ لإِطلاق الأخبار .

ولو جلست قريبةً من مسجدها أي مصلّاها ، كان أولى ؛ للصحيحة (٧) .

وأمّا في مصلّاها كما عن المبسوط ، والخلاف ، والمهذّب ، والوسيلة (٨) ، والإِصباح ، والجامع ، ونهاية الإِحكام ، والنافع (٩) ؛ أو في محرابها كما عن المراسم ، وفي السرائر (١٠) ، أو ناحية من مصلّاها كما عن المقنعة (١١) ؛ فلا دليل عليه إلّا

__________________

(١) المقنعة : ٥٥ .

(٢) البيان : ٦٤ .

(٣) المراسم : ٤٣ .

(٤) النفلية : ١٠ .

(٥) الشرائع ١ : ٣١ ، وفيه : تجلس في مصلّاها .

(٦) الذكرى : ٣٥ ، المعتبر ١ : ٢٣٣ ، المنتهى ١ : ١١٥ .

(٧) الفقيه ١ : ٥٥ / ٢٠٦ ، الوسائل ٢ : ٣٤٥ أبواب الحيض ب ٤٠ ح ١ .

(٨) المبسوط ١ : ٤٥ ، الخلاف ١ : ٢٣٢ ، المهذب ١ : ٣٦ ، الوسيلة : ٥٨ .

(٩) الجامع : ٤٢ ، نهاية الإِحكام ١ : ١٢٤ ، النافع : ١٠ .

(١٠) المراسم : ٤٣ ، السرائر ١ : ١٤٥‌

(١١) المقنعة : ٥٥ .