الصفحه ١٣ :
وصحيحة ابن الحجاج
: « من وجد طعم النوم قائما أو قاعدا فقد وجب عليه الوضوء » (١).
وصحيحة عبد
الصفحه ١١٤ :
مع أنّ ذلك القول
محكي عن أبي حنيفة وبعض آخر من العامة (١) ، فيمكن الحمل على التقية.
ولا بأس
الصفحه ٣١٩ : الميل إليه
عن جماعة من متأخّري المتأخّرين (٣) ، للنبوي المتقدّم. وصحيحة محمّد ، المتقدّمة (٤).
وصحيحة
الصفحه ٢٥٩ :
الشهوة بالعموم من
وجه ، والأصل مع عدم كفايته واعتبار الفترة أيضا فيهما ، كما صرّح به في المريض في
الصفحه ٢٦٧ : شيء.
وكذا في سائر
أمثلة المقام ، فإنّ صلاة هذا بخصوصه ، الصحيحة مرتبطة من جهة الائتمام بصلاة هذا
الصفحه ٢٥٧ : صحيحة علي ، المتقدّمة (٦) ، وفي الثاني له (٧) للأصل ، مضافا إلى
منطوق جزئها الثاني في بعض أفراده (٨) مع
الصفحه ٢٥٦ : ء الأعظم ، قال : « ليس عليها الغسل » (٣).
ورواية عبيد بن
زرارة : هل على المرأة غسل من جنابتها إذا لم
الصفحه ٣١٧ : : « الحائض ما بلغ بلل الماء من
شعرها أجزأها » (٣) لما ذكر.
أما الأول :
فلوصول الثلاث إلى البشرة لو كشف شعر
الصفحه ١٤٥ :
الله ـ ونسب إلى
الفقيه والمراسم (١) ، وأضافه في غرر المجامع إلى الصدوقين أيضا ، ونسبه جماعة
منهم
الصفحه ٢٣٥ : (٢) ، ومنه يعلم عدم الدلالة لو أريد مفهومه الشرطي.
ولو سلّم الجميع
فيكون الموثّق أعم مطلقا من الصحيحة
الصفحه ٤٣٥ : يأتي ـ فلا يضرّ هنا ، لعدم عامل به في المورد أصلا ، مع أنها أعم مطلقا من
أخبار القبل فتخصّص بها
الصفحه ١٣٠ : ، والمبسوط والوسيلة
والألفية (٥) ، لما مرّ من الصحيحة بل الحسنة.
وعن الإشارة :
استحباب تفريج الأصابع
الصفحه ١٩٧ : .
وأما ما بعد
الاستثناء في الصحيحة (٥) : فلاحتمال أن يراد منه اليسير من الغسل ولا شك أنّه أيضا
لا يتحقّق
الصفحه ٢٣٨ : صلاته ولا يعيد » (٤).
وأمّا ما تضمّنته
صحيحة زرارة الأولى من المسح عند الشك بعد الفراغ لو وجد البلل
الصفحه ٢٢٧ : الشك اليقين إلاّ أن تستيقن » (١).
وفي الأوّل (٢) إلى المستفيضة :
منها : صحيحة زرارة : فإن حرّك إلى