الصفحه ٢٨١ :
لكلّ من أدخل ،
وليس ، بل إنّما يدلّ على اشتراطها به للجنب أو المحدث المتوقّف صدقهما على تعلّق
الصفحه ٣٠٢ : ، وعموم قوله عزّ شأنه ( فَاقْرَؤُا
ما تَيَسَّرَ ) (٣) والأخبار المصرّحة بأنه يقرأ القرآن ، أو ما شاء منه
الصفحه ٣٩٥ :
فإنّ المتبادر من
ترك الصلاة والجلوس ثلاثة أيام تركها وجلوسها ثلاثة أيام تامة ، لصحة السلب عن
الصفحه ٤٤٢ : البصري (٣) وابن أعين (٤).
وهو كان حسنا لو
لا شذوذهما ، إذ لا قائل بهما كما في اللوامع ، ولا أقلّ من
الصفحه ٤٥١ : التحقيق ـ تقديم العادة على التمييز فيما تتذكّره مع
تعارضهما ، لعمومات اعتبار كلّ من العادتين وبناء الحيض
الصفحه ٤٩٣ :
النصف والربع ،
فيشارك الفقير المالك في النصف من دينار أو ربعه.
ومصرفه مصرف سائر
الكفارات اللازمة
الصفحه ٥٠١ : النية
لأول جزء من العمل.......................................... ٧٧
فروع في النية
الصفحه ٨٤ :
الوجه في مثلها قولان : وجوب قصد الوجوب في الواجبة ، والندب في المندوبة. قيل :
هو ظاهر جمع من الفقها
الصفحه ١٤٤ : قال بعض الأجلة : إنّ ظاهره اليمين واليسار من
اليدين (٥).
للاستصحاب ، وحسنة
محمد : « وذكر المسح فقال
الصفحه ١٥٥ : على الجفاف الغير
الصادق على التقديري لغة وعرفا.
وأمّا ما اعتبره
الأكثر في الجفاف من اعتدال الهوا
الصفحه ٢٠٠ : (٢) والنهاية (٣) ، بل المعتبر والمنتهى (٤) ، بل عليه دعوى الإجماع كما ذكره في اللوامع ، وجعله جمع
من مشايخنا
الصفحه ٢٠١ :
الوضع (١).
ولم أقف على دليل
له إلاّ ما ادّعاه من الإجماع ، وهو غير ثابت.
نعم ، لم يذكر
جماعة
الصفحه ٢٤٤ :
صحة الصلاة مطلقا
، على المختار من كفاية نية القربة.
وبه يندفع استصحاب
حكم الحدث السابق في بعض
الصفحه ٢٨٨ : الإضافة بيانية. أو مع الرحمن ونحوه من الأعلام في
سائر اللغات ، لكونه علما وظهور الإضافة في اللامية. أو مع
الصفحه ٣٥٦ : ، بالإجماع المحقّق
والمحكي عن جماعة من علمائنا الأخيار ، وعمل الفرقة في جميع الأعصار ، واستفاضة
الأخبار