الصفحه ٣٣٥ : من كتب الفاضل (٧) ، واختاره والدي ـ رحمهالله ـ ونسبه إلى الأكثر؟
الظاهر الثاني ،
لإطلاق الروايتين
الصفحه ٢٠ : الطائفة بل
إجماع الفرقة على التحقيق.
ومنها : القهقهة
في الصلاة متعمدا للنظر إلى المضحك أو سماعه
الصفحه ٥٥ :
المسألة
الثالثة : ويجب اشتمالها
أيضا على قصد ما لا يتحقق من أجزاء المأمور به إلاّ بالقصد ، يعني
الصفحه ٦٤ : ما لم ينو ليس له إذا كان مما لم يثبت توقف تحققه
على النية.
وبقوله سبحانه ( إِذا
قُمْتُمْ إِلَى
الصفحه ١٦٤ :
بأن يقول في كلّ
من الحالين : « بسم الله وبالله ، اللهم اجعلني من التوّابين واجعلني من
المتطهّرين
الصفحه ٢١٦ :
للجميع فتخصيصها
بمثل موثّقة ابن بكير وسائر ما مرّ لازم.
ومنه يعلم الحال
في نحو قوله : « من تطهّر
الصفحه ٢٨٥ :
ولا صريحين في
حرمة قراءة السورة ، لجواز إرادة الآية من السجدة ، فإنّها كالسورة من مجازاتها ،
ولا
الصفحه ٣٣٢ : اللوامع ، فقال بصحة الترتيبي برمس الأعضاء ترتيبا ، وبه يفتي جمع ممّن
عاصرناهم وبعض من مشايخنا (٣) ، تمسّكا
الصفحه ٤٥٧ : تضمّها إلى الضعف متقدّمة أو متأخّرة أو
بالتفريق ، وعلى الاحتياط تجمع فيما تقدم من الدور على القدر
الصفحه ١٢ : : فإن حرّك إلى جنبه شيء
ولم يعلم به؟ قال : « لا حتى يستيقن أنّه قد نام حتى يجيء من ذلك أمر بيّن
الصفحه ٣٣ : التفرقة بين التلاوة من المصحف أو
من ظهر القلب ، فيستحب الوضوء لهما.
وفي الثالث إلى
مطلقات ما دل على
الصفحه ٧١ : أنّ الفعل
فيهما لا يستند إلى القربة عرفا.
وأمّا الثاني (٢) فظاهر.
هذا إذا لم تكن
الضميمة راجحة
الصفحه ١٥٩ :
توصّل إلى الطهارة
بالممكن فيكون واجبا ، ضعيف.
فروع :
أ : لو أمكنت
المباشرة في البعض ، وجبت
الصفحه ١٦٨ :
: « هما من الوضوء ، فإن نسيتهما فلا تعد » (٨).
والمروي في مجالس
أبي علي والنهج : « فانظر إلى الوضوء فإنه
الصفحه ٢٢١ : كان كذلك لم يحتج إلى
التقييد بعدم الفترة بقدر الصلاة كما قيّده الأصحاب ، ولم تكن القطرة الخارجة من
غير