الصفحه ٩ :
أنّ ردّ الصحيحة :
بكون دلالتها على عدم النقض ( بدون أحد الوصفين ) (١) بمفهوم الوصف وهو
ليس بحجة
الصفحه ١٤ : ، فالحصر فيه إضافي
بالنسبة إلى ما يخرج.
وبعض الظواهر
النافي للنقض في بعض الحالات ، كموثّقة سماعة : عن
الصفحه ٣٧٤ : إلى تعريفه إثباتا أو نفيا ، وبيان الدم الذي
تتحيّض به المرأة ، والذي لا تتحيّض به. فذكر له خواص ولوازم
الصفحه ١٩٥ : (٨) ، وصحيحة محمّد : « يأخذ أحدكم الراحة من الدهن فيملأ بها
جسده ، والماء أوسع من ذلك » (٩) وأخبار الدهن
الصفحه ٢٧٣ : نقلها في شيء من الكتب ، ولعلّه هو نقل فحوى قوله في صحيحة زرارة ،
فتوهّم أنه رواية. مع أنّه لو صحّ ، لم
الصفحه ٢٩٣ : المتبادر من
تركيب « ليس لهما » التحريم.
وتؤيّده صحيحة
العلل ، المتقدّمة (٨) ، وصحيحة ابن سنان : عن الجنب
الصفحه ٧ : (١) ، والمستفيضة
عليه دالّة :
ففي صحيحة زرارة :
ما ينقض الوضوء؟ فقالا : « ما يخرج من طرفيك الأسفلين من الدبر
الصفحه ١٠٦ : ء من موضع الغسل (٥) ، بل بين الصحيحة التي هي أخص منها مطلقا ، فإنّه حينئذ لا
تعاد الصلاة مع
الصفحه ٣٤٧ :
في كلّ منها. ونفى
عنه الشهيد البأس (١) ، واستظهره والدي. ولا بأس به ، لذلك.
(
ومنها : الدعا
الصفحه ١١٦ : .
ففي الصحيح : «
مسح الرأس على مقدّمه » (٢).
وفي آخر : « امسح
الرأس على مقدّمه » (٣).
وفي الحسن
الصفحه ١٢٩ : .
وقد يردّ أيضا :
باحتمال موصوفية « ما » المفيدة للعموم ، والإبدال من شيء ، فيفيد بمفهوم الشرط
توقّف
الصفحه ٢٣١ :
نسيته من وضوئك وأعد صلاتك » (١).
وعليه (٢) وعلى الإتيان بما
بعده وجوب الترتيب ، وصحيحة زرارة : « وإن
الصفحه ١٤٠ :
استصحاب وجوب
المسح باليد والحدث : تعيّن الكف.
وتؤيّده صحيحة
البزنطي ، المتقدّمة (١) ، وصحيحة
الصفحه ٤٠٥ : يوما ، فسكتوا عمّا بينهما ،
ويظهر من بعضهم أنهم يلحقونه بالعادة ، ومن آخر أنهم يلحقونه بما بعد العشرين
الصفحه ١٨٩ : تجديد الوضوء وقد جدّده النبي. والخبر الذي روي
أنّ من زاد على مرتين لم يؤجر ، يؤكد ما ذكرته. ومعناه أنّ