الصفحه ٤٢٧ : (٤).
لقوله عليهالسلام في مرسلة يونس ـ الطويلة
ـ التي هي كالصحيحة ، لوجوه عديدة : « هذه سنّة التي استمرّ بها
الصفحه ٤٦٣ : :
الإجماع عليه ، ونسبه في المدارك إلى الأصحاب (٥) مؤذنا بدعواه.
لمفهوم قوله في
صحيحة أبي حمزة : « ولا بأس
الصفحه ٢٥٤ : ، وبموافقة الأصحاب.
ومنه يعلم الجواب
عن رواية ابن الفضيل ، الآتية ، وصحيحة علي : عن الرجل يلعب مع المرأة
الصفحه ٥٩ :
وإن قلت : لم يحصل
شيء منهما ، حكمت بالبطلان.
قلنا : لا نسلّم
أنّ عدم الحكم بحصول شيء من
الصفحه ٧٣ : التأثير ، وعبادته حينئذ صحيحة. ولو شك في
الباعث والمحرك لم يصح العمل ، للزوم العلم بالانبعاث من القربة
الصفحه ٣١٣ : (٢) ، من غير تقييدها بوجوب غايته عليه.
وصحيحة عبد الرحمن
، المتقدّمة في نوم الجنب (٣) ، أمر فيها بالغسل
الصفحه ٣٦٠ :
ولصحيحة محمّد : «
الغسل يجزي عن الوضوء ، وأيّ وضوء أطهر من الغسل » (١).
وفي صحيحة ابن
حكيم
الصفحه ٣٥ :
وفيه ـ مضافا إلى
ما مرّ ـ أنّ دلالتها على التأكيد (١) إنما تتم لو دلّت على اختصاص الاستحباب به حتى
الصفحه ٣٢٠ :
تحتها.
مع أنه يمكن أن
تكون لفظة « من » بيانية ، فيكون المراد مقدار شعرة ، بل لا يبعد دعوى ظهور
الصفحه ٣٨٨ : عشرة » (٢).
الثالثة : « أدناه
ثلاثة وأبعده عشرة » (٣) وغيرها من الأخبار المتكثرة.
وصحيحة ابن سنان
الصفحه ١٩ :
والكاهلي (١) ، وصحيحة يعقوب :
عن الرجل يمذي في الصلاة من شهوة أو من غير شهوة ، فقال : « المذي منه
الصفحه ١٣٤ : ، بغسلين ومسحين : غسل الوجه والذراعين بكف كف ، ومسح
الرأس والرجلين بفضل النداوة التي بقيت في يديك من وضوئك
الصفحه ١٥١ : تقديم بعض الأعضاء أو نسيانه من الأخبار (١).
مضافا إلى عدم
دلالة صدر خبر ابن حكيم على وجوب الإعادة
الصفحه ١٩٣ : كلّ منها أكثر العضو أو كثيرا منه ، إذ لا يشترط إمرار اليد في
تحقّق الغسل. وظاهر الأردبيلي الميل إلى
الصفحه ٢١٩ : الولي تمرينا.
ب : لا تحريم في
مسّ غير القرآن من الكتب المنسوخة ، والتفسير ، والحديث ، وأسماء الحجج