فما لي؟ قال قل (١) : « اللهم اغفر لي ، وارحمني واهدني ، وارزقني وعافني » (٢).
فروع :
هل يشترط مساواة الذكر للفاتحة قدرا حتى في الحروف؟
قال في المعتبر : لا ، لأنّ الخبر الأول دلّ على مطلق الحمد والتكبير والتهليل. نعم ، الأفضل ان لا يقصر عن حروفها (٣).
ولو قيل : يتعيّن ما يجزئ في الأخيرتين من التسبيح ـ على ما يأتي إن شاء الله ـ كان وجها ، لانّه قد ثبت بدليته عن الحمد في الأخيرتين ، فلا يقصر بدل الحمد في الأوليين عنهما. وروى عبد الله بن سنان عن الصادق عليهالسلام : « انّ الله فرض من الصلاة الركوع والسجود ، الا ترى لو انّ رجلا دخل في الإسلام لا يحسن يقرأ القرآن أجزأه ان يكبّر ويسبح ويصلي » (٤). وما قلناه مختار ابن الجنيد والجعفي (٥).
ولو لم يحسن شيئا ، وضاق الوقت عن التعلّم ، وأمكن الائتمام وجب ، لانّه يسقط القراءة. وان تعذّر احتمل وجوب قيام بقدر الحمد ، لعموم : « فاتوا منه ما استطعتم » (٦) وهو مختار الفاضل ـ رحمهالله ـ (٧).
ولو أمكنه القراءة من المصحف وجبت وقدّمه على الذكر ، لحصول حقيقة القراءة ، ولكنه لا يكفي مع إمكان التعلم ، لأنّ المأمور به القراءة عن ظهر
__________________
(١) أثبتناها من ط والمصادر.
(٢) تقدم في ص ٣٠٤ الهامش ١.
(٣) المعتبر ٢ : ١٧١.
والخبر المعني هو ما تقدم في ص ٣٩٦ الهامش ٣.
(٤) التهذيب ٢ : ١٤٧ ح ٥٧٥ ، الاستبصار ١ : ٣١٠ ح ١١٥٣.
(٥) مختلف الشيعة : ٩٢.
(٦) مسند احمد ٢ : ٢٤٧ ، صحيح مسلم ٢ : ٩٧٥ ح ١٣٣٧ ، الإحسان بترتيب صحيح ابن حبان ٦ : ٧ ح ٣٦٩٦ ، السنن الكبرى ١ : ٢١٥.
(٧) تذكرة الفقهاء ١ : ١١٥.