العرف.

ولو كان الثوب رفيقا يبدو منه الحجم لا اللون فالاكتفاء به أقوى ؛ لأنه يعدّ ساترا ، وفي رواية تأتي انه إذا وصف لم يجز (١).

ولو وجد وحلا ولا ضرر فيه تلطّخ به. ولو لم يجد الاّ ماء كدرا استتر به مع إمكانه ، وفي المعتبر : لا يجبان ؛ للمشقة والضرر (٢).

ولو وجد حفيرة ولجها ، والأقرب : انّه يصلي قائما ؛ لإمكانه مع استتار العورة ، وبه أفتى الشيخ (٣).

وهل يركع ويسجد؟ قطع به المحقق ؛ لحصول الستر ، ولم يثبت شرطية التصاقه بالبدن (٤) فيجب إتمام الأركان. وفي مرسل أيوب بن نوح عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : « العاري الذي ليس له ثوب إذا وجد حفيرة دخلها فسجد فيها وركع » (٥).

والشيخ لم يصرّح بالركوع والسجود.

وأولى بالجواز الفسطاط الضيق إذا لم يمكن لبسه ، اما الحب والتابوت فمرتب على الفسطاط والحفيرة ؛ لعدم التمكّن من الركوع والسجود فيه ، الاّ أن تكون صلاة الجنازة والخوف.

الثانية : لا يجب زرّ الثوب إذا كان لا تبدو العورة منه حينا ما ، أفتى به الشيخ (٦) وهو في رواية زياد بن سوقة ، عن أبي جعفر عليه‌السلام ، قال : « لا بأس بان يصلي أحدكم في الثوب الواحد وأزراره محلولة ، انّ دين محمد صلّى‌

__________________

(١) الكافي ٣ : ٤٠٢ ح ٢٤ ، التهذيب ٢ : ٢١٤ ح ٨٣٧.

(٢) المعتبر ٢ : ١٠٦.

(٣) المبسوط ١ : ٨٧.

(٤) المعتبر ٢ : ١٠٥.

(٥) التهذيب ٢ : ٣٦٥ ح ١٥١٧ ، ٣ : ١٧٩ ح ٤٠٥.

(٦) المبسوط ١ : ٨٨.