على وجود الملزوم.
نعم ، لو اريد إثبات وجود حكم فعلا في الزمان الثاني اعتبر إحراز الملزوم فيه ليترتّب عليه بحكم الاستصحاب لازمه. وقد يقع الشكّ في وجود الملزوم في الآن اللّاحق ، لعدم تعيّنه واحتمال مدخليّة شيء في تأثير ما يتراءى أنّه ملزوم.
____________________________________
والملزوم بالفعل أم لا ، لأنّ صدق الشرطيّة لا يتوقّف على صدق الشرط ، فاستصحاب الملازمة الثابتة حال العنبيّة بالفعل يجري بعد الزبيبية من غير توقّف على وجود الملزوم.
نعم ، لو اريد إثبات وجود حكم فعلا في الزمان الثاني اعتبر إحراز الملزوم فيه ليترتّب عليه بحكم الاستصحاب لازمه ، بأن اريد إثبات الحرمة فعلا في الزمان الثاني ، فلا بدّ حينئذ من إحراز الملزوم ليترتّب عليه لازمه بالاستصحاب.
والحاصل أنّ استصحاب الملازمة قبل الغليان يثبت الحرمة المعلّقة وبعد الغليان يثبت الحرمة الفعليّة على ما في شرح الاعتمادي.
وقد يقع الشكّ في وجود الملزوم في الآن اللّاحق ، لعدم تعيّنه واحتمال مدخليّة شيء في تأثير ما يتراءى أنّه ملزوم.
وذلك كما إذا غلى الزبيب بالشمس واحتمل مدخليّة كون الغليان بالنّار في الحرمة ، فاستصحاب الملازمة ـ حينئذ ـ لا يثبت اللّازم ـ أي : الحرمة ـ وذلك لعدم إحراز الملزوم به ، كما في شرح الاستاذ الاعتمادي مع تصرّف ما.