صور الشكّ في بقاء الحكم العقلي

وجه عدم جريان الاستصحاب في حكم العقل

بيان أقسام الأحكام وجريان الاستصحاب في البعض دون البعض

فيجري الاستصحاب في الأوّل دون الثاني

الإشكال على استصحاب عدم التكليف الثابت حال النسيان

وجه فساد التمسّك باستصحاب البراءة

الأمر الرابع في الاستصحاب التقديري والتعليقي

ردّ المصنّف على صاحب المناهل ، حيث قال ببطلان الاستصحاب التعليقي

التحقيق هو عدم الفرق في جريان الاستصحاب بين الثابت منجّزا أو معلّقا

الأمر الخامس في استصحاب أحكام الشريعة السابقة

الجواب عن الإشكال من جهة اختلاف الموضوع

بطلان قياس استصحاب عدم النسخ باستصحاب أحكام الشريعة السابقة

بطلان الاستدلال على عدم استصحاب أحكام الشريعة السابقة بنسخها بالشريعة اللّاحقة

بطلان كون الاستصحاب في الشريعة السابقة مبنيّا على أن يكون حسن الأشياء وقبحها ذاتيّين     

التحقيق في الثمرات المستفادة من بعض الآيات

الجواب عن الاستدلال بالآيات على الثمرات

توضيح مفاد قوله تعالى : (وَلِمَنْ جاءَ بِهِ حِمْلُ بَعِيرٍ) الآية

ردّ الاستدلال بالآية على مشروعيّة الجهالة في الجعالة

الاستدلال بقوله (تعالى) حكاية عن شعيب : (إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ) الآية على جواز جعل المنفعة صداقا  

الأمر السادس في الأصل المثبت وما هو المراد منه

لا تترّب على التنزيلات الشرعيّة إلّا الآثار الشرعيّة

محتملات المستصحب والأثر المترتّب عليه

موضوع الحكم في الكتاب والسنة هو عنوان الامّ أو زوجة الأب لا أمّ الأخ

استصحاب الحياة للمقطوع نصفين

وجه عدم التعارض بين أصالة الطهارة وأصالة عدم التذكية

ولا يمكن حصول الظنّ بعدم اللّازم بعد حصول الظنّ باللّازم

استصحاب حياة المورّث لإثبات موته عن وارث مسلم مثبت

من المواد التي يظهر منها اعتبار الأصل المثبت هو الحكم بتعارض استصحاب عدم الكرّية باستصحاب عدم الملاقاة     

تساقط أصالة عدم شرب السمّ مع أصالة عدم السراية بالتعارض إنّما يتمّ على تقدير اعتبار الأصل المثبت     

حجّيّة الأصل المثبت فيما إذا كانت الواسطة خفيّة

استصحاب عدم دخول هلال شوال في يوم الشكّ المثبت لكون غده يوم العيد

الأمر السابع في جريان الاستصحاب في الشكّ في ارتفاع المستصحب في جزء من الزمان مع العلم بالارتفاع بعد ذلك الزمان     

صور لحاظ تأخّر الحادث عن حادث آخر

لا يمكن إثبات التقارن بين الحادثين إلّا على القول بالأصل المثبت

جريان الأصل في طرف مجهول التاريخ وإثبات تأخّره عن معلوم التاريخ بالأصل ، لا يصحّ إلّا على القول بالأصل المثبت

حكم الاستصحاب القهقرائي

الأمر الثامن في استصحاب صحّة العبادة عند الشكّ في طروّ مفسد

توضيح معنى صحّة الأجزاء

التحقيق عند المصنف هو التفصيل بين موارد التمسّك

التمسّك في إثبات الصحّة بقوله تعالى : (وَلا تُبْطِلُوا أَعْمالَكُمْ)

الأمر التاسع عدم الفرق في الاستصحاب بين أن يكون المستصحب من الأحكام الشرعيّة أو الموضوعات     

أقسام المعارف الإسلامية

الفرق بين الشكّ في نسخ حكم واحد من الشريعة وبين الشكّ في نسخ أصل الشريعة

التحقيق وبسط الكلام في استصحاب النبوّة

الفرق بين مطلق النبوّة والنبوّة المطلقة

الإشكال على كلام المحقّق القمّي في الجواب عن الكتابي

الجواب عن قياس النبوّة بالأحكام في الاستمرار

الجواب عن استصحاب النبوّة بوجوه

دفع دعوى لزوم اختلال نظام الشرائع لو لا استصحابها

قول الإمام الرضا عليه‌السلام في جواب الجاثليق

الأمر العاشر في تقسيم الاستصحاب باعتبار الدليل

لا إشكال في جريان الاستصحاب فيما إذا كان الدليل عن حال الحكم في الزمان الثاني

صور أخذ الزمان في كلّ من العامّ والخاصّ على نحو القيديّة أو الظرفيّة

ظاهر الشهيد إجراء استصحاب خيار الغبن

ظاهر بعض الفحول أنّ الاستصحاب مخصّص للعمومات

توجيه كلام من يقول بأنّ الاستصحاب مخصّص للعمومات

الأمر الحادي عشر في استصحاب وجوب الباقي بعد تعذّر بعض أجزاء المركّب

توجيه استصحاب وجوب الباقي

الفرق بين التوجيهات الثلاث لاستصحاب وجوب الباقي

لا فرق بناء على جريان الاستصحاب بين تعذّر الجزء بعد تنجّز التكليف وبين تعذّره قبله

استصحاب وجوب غسل ما بقي من اليد المقطوعة

الأمر الثاني عشر في بيان ما هو المراد من الشكّ المأخوذ في الاستصحاب

ظاهر الروايات أنّ المراد بالشكّ هو المعنى اللغوي ، أعني : خلاف اليقين

خاتمة في شروط أخر للاستصحاب

اعتبار بقاء الموضوع وما هو المراد من الموضوع

الدليل على اعتبار بقاء الموضوع في الاستصحاب

والعبرة ببقاء الموضوع هو العلم بالبقاء

الميزان الذي يميّز به القيود المأخوذة في الموضوع عن غيرها

لا يجري الاستصحاب لو كان الميزان هو النظر الدّقي العقلي

ولا يجري الاستصحاب فيما إذا كان الميزان لسان الدليل ولم يكن الحكم ثابتا بالدليل اللفظي

يجري الاستصحاب فيما إذا كان الميزان فهم العرف

وقد يكون الموضوع عند العرف مخالفا لما هو الموضوع في الدليل

حكم العرف بنجاسته الكلب بعد الموت

الفرق بين النجس والمتنجّس من حيث الموضوعيّة

معنى قولهم : «الأحكام تدور مدار الأسماء»

توهّم شمول أدلّة الاستصحاب لقاعدة اليقين

المناط في الاستصحاب مخالف لما هو المناط في قاعدة اليقين

لزوم التعارض في مدلول الرواية على تقدير شمولها لقاعدة اليقين والاستصحاب

الكلام في وجود مدرك غير الأخبار لقاعدة اليقين

تفصيل بعض الأساطين في مدرك قاعدة اليقين من حيث الالتفات والغفلة

وجه تقديم الأمارات على الاصول من باب الورود

معنى حكومة دليل على دليل آخر

والمراد من التخصّص هو الورود لا التخصّص الاصطلاحي

تردّد الشيء بين كونه دليلا وبين كونه أصلا

تقديم الاستصحاب على الاصول الثلاثة

تقديم اليد على الاستصحاب مطلقا

توقّف نظام معاملات العباد على حجيّة قاعدة اليد

كون اعتبار قاعدة اليد أمرا ارتكازيّا عند العرف والعقلاء

الفرق بين أصالة الصحّة في فعل الشخص الحامل وبين أصالة الصحّة في فعل الغير

الإشكال في تعيين مورد قاعدة الفراغ أو التجاوز

الأخبار الواردة في قاعدة الفراغ أو التجاوز

الكلام في أنّ قاعدة الفراغ وقاعدة التجاوز قاعدتان مستقلّتان أو هما قاعدة واحدة

ظهور الشكّ في الشيء في الشكّ في وجوده

ولا يمكن إرادة الأعمّ من الشكّ في وجود الشيء والشكّ في صحّة ذلك في استعمال واحد

ظهور الأخبار في قاعدة التجاوز

ما هو المراد من المحلّ الذي هو المناط في عدم الاعتناء بالشكّ بعد التجاوز عنه؟

الكلام في اعتبار الدخول في قاعدة الفراغ بعد اعتباره في قاعدة التجاوز بلا إشكال

ومفاد الروايات في اعتبار الدخول في الغير في قاعدة التجاوز متناقض

الجمع بين ما ظاهره اعتبار الدخول في الغير وبين ما ظاهره عدم الاعتبار بأحد وجهين

خروج مقدّمات أفعال الصلاة من عموم الغير

الأقوال في ما هو المناط في عدم العبرة بالشكّ

خروج أفعال الطهارات الثلاث عن قاعدة التجاوز

ومستند الخروج هي الأخبار الكثيرة المخصّصة للقاعدة المذكورة

الإشكال على بعض الأخبار

دفع الإشكال باعتبار الوضوء أمرا بسيطا

أقسام الشروط وجريان قاعدة التجاوز فيها كلّا أو بعضا

الأقوى عند المصنف هو التفصيل

حكم الشكّ في صحّة الشيء المأتي به هو حكم الشكّ في الإتيان

الإشكال على إلحاق الشكّ في الصحّة بالشكّ في الإتيان

بيان ما هو المراد من الشكّ المأخوذ في موضوع قاعدة التجاوز

يقع الكلام في أصالة الصحّة في فعل الغير من جهات

الفرق بين أصالة الصحّة في فعل الغير وبين قاعدة الفراغ

بيان ما هو المراد من الصحيح في هذه المسألة

الاستدلال ببعض الآيات على أصالة الصحّة

الإشكال على الاستدلال بالآيات

الاستدلال بالأخبار على أصالة الصحّة

المناقشة في الاستدلال بالأخبار على أصالة الصحّة

توضيح الكلام في جمع الإمام عليه‌السلام بين تكذيب خمسين قسامة وبين تصديق الأخ المؤمن

الإجماع على أصالة الصحّة

لزوم اختلال النظام عقلا لو لا اعتبار أصالة الصحّة

تنبيهات أصالة الصحّة

صور لحاظ النسبة بين الصحّة في اعتقاد الحامل وبينها في اعتقاد الفاعل

يظهر من صاحب القوانين الحمل على الصحّة الاعتقاديّة

والمسألة محلّ إشكال

الظاهر هو الحمل على الصحّة الواقعيّة إن لم يعلم تطابق الاعتقادين ولا تخالفهما

الأمر الثاني : في البحث عن أصالة الصحّة في العقود وتحرير ما هو محلّ النزاع

الفرق بين المانع والشرط

ظهور كلام المحقّق في جريان أصالة الصحّة في العقود بعد استكمالها للأركان

أهليّة التصرّف تكشف عن تماميّة أركان العقد

ردّ المصنف على كلام المحقّق

مرجع كلام المحقّق في الحقيقة إلى إنكار اعتبار أصالة الصحّة مطلقا

التنبيه الثالث : فيما يترتّب على صحّة الفعل

وجه الحكم بفساد البيع فيما إذا اختلف الراهن البائع والمرتهن الآذن في تقديم الرجوع على البيع وتأخّره عنه   

التنبيه الرابع : إنّ مقتضى أصالة الصحّة ترتيب جميع آثار الفعل الصحيح عليه

اعتبار العدالة في من يوضّئ العاجز عن الوضوء

الإشكال في استئجار الولي للعمل عن الميّت

التنبيه الخامس : إنّ الثابت بقاعدة أصالة الصحّة خصوص الآثار الشرعيّة بلا واسطة أصلا

التنبيه السادس : في بيان حكم معارضة أصالة الصحّة مع الاستصحاب

تقديم أصالة الصحّة على الاستصحاب الحكمي بالحكومة

الإشكال على تقديم أصالة الصحّة على الاستصحاب الموضوعي

الكلام في أصالة الصحّة في الأقوال والاعتقادات

جريان أصالة الصحّة في القول باعتبار كونه حركة من حركات المكلّف

جريان أصالة الصحّة في القول باعتبار كونه كاشفا عن مقصود المتكلّم

جريان أصالة الصحّة في القول باعتبار كونه مطابقا للواقع

الكلام في أنّ مقتضى الأصل في خبر المسلم هو الحجيّة

تفصيل الكلام في أصالة الصحّة في الاعتقادات

في تعارض الاستصحاب مع القرعة

الدليل على مشروعيّة القرعة قبل الإجماع هو الكتاب والسنّة

وجه ورود القرعة على أصالتي التخيير والإباحة

وجه كون القرعة حاكمة على أصالتي التخيير والإباحة

في حكم تعارض البراءة مع الاستصحاب

تقريب كون الاستصحاب واردا على البراءة الشرعيّة

الإشكال على كون الاستصحاب واردا على البراءة الشرعيّة

أوضحيّة حكومة الاستصحاب على البراءة الشرعيّة في الشبهة الموضوعيّة

وجه عدم اجتماع استصحاب البراءة مع استصحاب التكليف

الكلام في تعارض قاعدة الاشتغال مع الاستصحاب

تعارض قاعدة التخيير مع الاستصحاب