انسلت انسلالا لا ترفع عجيزتها أولا » (١) وهذه الرواية موقوفة على زرارة لكن عمل الأصحاب عليها (٢).
وفي التهذيب : « فعلى أليتيها كما يقعد الرجل » (٣) بحذف لفظة « ليس » وهو سهو من الناسخين ، لأن الرواية منقولة من الكافي للكليني ولفظة « ليس » موجودة فيه ، وسرى هذا السهو في التصانيف كالنهاية للشيخ (٤) وغيرها (٥). وهو مع كونه لا يطابق المنقول في الكليني لا يطابق المعنى ، إذ جلوس المرأة ليس كجلوس الرجل ، لأنها في جلوسها تضمّ فخذيها وترفع ركبتيها من الأرض ، بخلاف الرجل فإنّه يتورك.
وقوله : « فإذا ركعت وضعت يديها فوق ركبتيها على فخذيها » يشعر بان ركوعها أقل انحناء من ركوع الرجل. ويمكن ان يكون الانحناء مساويا ولكن تضع اليدين على الركبتين (٦) ، حذرا من ان تتطأطأ كثيرا بوضعها على الركبتين ، وتكون بحالة يمكنها وضع اليدين على الركبتين.
وعن ابن أبي يعفور عن الصادق عليهالسلام ، قال : « إذا سجدت المرأة بسطت ذراعيها » (٧).
وعن عبد الرحمن بن أبي عبد الله ، قال : سألته عن جلوس المرأة في الصلاة ، قال : « تضمّ فخذيها » (٨).
__________________
(١) الكافي ٣ : ٣٣٥ ح ٢.
(٢) راجع : النهاية : ٧٣ ، الغنية : ٤٩٧ ، المعتبر ٢ : ٢٧.
(٣) التهذيب ٢ : ٩٤ ح ٣٥٠.
(٤) النهاية : ٧٣.
(٥) كالمعتبر للمحقق الحلي ٢ : ٢٧٠.
(٦) ( ولكن .. الركبتين ) هكذا الجملة في النسخ ، ولعل الصحيح ( ولكن لا .. ) أو ( ولكن .. على الفخذين ) أو ( ولكن .. فوق الركبتين ).
(٧) الكافي ٣ : ٣٣٦ ح ٤ ، التهذيب ٢ : ٩٤ ح ٣٥١.
(٨) الكافي ٣ : ٣٣٦ ح ٧ ، التهذيب ٢ : ٩٤ ح ٣٥٢.