﴿تَظُنُ﴾ وتعتقد ، أو تتوقّع تلك الوجوه ﴿أَنْ يُفْعَلَ بِها﴾ في ذلك اليوم عقوبة ﴿فاقِرَةٌ﴾ وداهية تكسر فقار الظهر. قيل : اريد بها أنواع العذاب في النار (١) .

ثمّ ردع سبحانه الناس عن إيثار الدنيا على الآخرة بقوله : ﴿كَلَّا﴾ وارتدعوا عمّا أنتم عليه من حبّ الدنيا.

قيل : إنّ المراد لمّا عرفتم سعادة السعداء وشقاوة الأشقياء في الآخرة ، فارتدعوا عن إيثار الدنيا على الآخرة ، وتنبّهوا على [ ما ] بين أيديكم من الموت الذي تنقطّع عنده الدنيا العاجلة عنكم (٢) .

واذكروا ﴿إِذا بَلَغَتِ﴾ الروح ﴿التَّراقِيَ﴾ والحناجر والعظام المحيطة بالنحر. وقرب خروجها من جسدكم ﴿وَقِيلَ﴾ تمنيا أو انكارا ، لاحتمال شفائه بالرّقية والتعويذ ﴿مَنْ راقٍ﴾ ومن يقدر على إحيائه بالأوراد والتعويذ (٣) . وقيل : يعني من الرافع بروحه إى السماء (٤) .

عن ابن عباس : أنّ الملائكة يكرهون القرب من الكافر ، فيقول ملك الموت : من يرقى بهذا الكافر (٥) .

وقيل : يحضر العبد عند الموت سبعة أملاك من ملائكة الرحمة ، وسبعة من ملائكة العذاب مع ملك الموت ، فاذا بلغت نفس العبد التراقي ، نظر بعضهم إلى بعض أيّهم يرقي بروحه إلى السماء (٦) .

﴿وَظَنَ﴾ المحتضر حين بلوغ روحه التّرقوة وأحاط به ملائكة الموت ﴿أَنَّهُ الْفِراقُ﴾ من الدنيا المحبوبة ونعيمها التي ضيّع العمر في كسبها ، وأهلك نفسه بالالتذاذ والاشتغال بها ، أو فراق الروح من البدن ، أو الفراق من الأهل والأولاد والأموال.

قيل : عبّر سبحانه عن اليقين بالموت هنا بالظنّ ، لأنّ الانسان مادام فيه حشاشة يطمع في الحياة لشدّة حرصه عليها (٧) . في الحديث : « أنّ العبد ليعالج كرب الموت وسكراته ، وإنّ مفاصله ليسلّم بعضها على بعض ، تقول : السّلام عليك ، افارقك وتفارقني إلى يوم القيامة » (٨) .

﴿وَالْتَفَّتِ﴾ والتوت ﴿السَّاقُ بِالسَّاقِ﴾ عند قلق الموت ، أو في الكفن ، أو ليبسهما (٩) بالموت.

وقيل : إنّ الساق كناية عن الشدّة ، والمراد التفّت شدّة فراق الدنيا بشدّة لقاء الآخرة ، أو شدّة مفارقة الأهل وشدّة ترك المال والجاه ، وشدّة شماتة الأعداء وغمّ الأولياء ، أو شدّة الذهاب إلى الآخرة وشدّة القدوم على الله ، أو شدّة فراق الأحباب وشدّة الورود في دار الغربة (١٠) . وعند ذلك ﴿إِلى رَبِّكَ﴾

__________________

(١و٢) تفسير الرازي ٣٠ : ٢٣٠.

(٣) تفسير الرازي ٣٠ : ٢٣١ ، تفسير روح البيان ١٠ : ٢٥٤.

(٤) تفسير الطبري ٢٩ : ١٢١ ، تفسير روح البيان ١٠ : ٢٥٥.

(٥و٦) تفسير الرازي ٣٠ : ٢٣١ ، تفسير روح البيان ١٠ : ٢٥٥.

(٧) تفسير الرازي ٣٠ : ٢٣١ ، تفسير روح البيان ١٠ : ٢٥٥.

(٨) تفسير روح البيان ١٠ : ٢٥٥.

(٩) في النسخة : أو ليلبسهما ، راجع تفسير الرازي ٣٠ : ٢٣٢.

(١٠) تفسير الرازي ٣٠ : ٢٣٢.