الصفحه ١٨٨ : والتربّص ، فإن لحق به في العدّة تمام الأربع
ولم يزدن ثبت عقدهنّ ، وإن زدن تخيّر ، ولو اختار من سبق إسلامهنّ
الصفحه ٢٠٢ :
أخذ من تركته ، سواء بلغ الولد وأيسر أو مات قبل ذلك ، فلو دفع المهر وبلغ
وطلّق فله النصف دون الأب
الصفحه ٢٠٣ : تصبر أجّله الحاكم سنة من حين الترّافع ، فإن وطئها أو غيرها فلا خيار
، وإلّا فسخت ولها نصف المهر ، وما
الصفحه ٢١٢ : فهي والأولاد أحرار على رأي.
وأمّ الولد
تعتق بعد موت مولاها من نصيب الولد ، ولو عجز لم يستسع الولد
الصفحه ٢٢٧ :
ووطئها للشبهة قيل : تداخلت العدّتان (١) ، وتعتدّ من حين السبب إلّا الغائب الميّت فمن وقت
البلوغ.
ولو
الصفحه ٢٤٥ :
الذمّيّة الأمة فأولدها ، ثمّ عتقت بعد موته ، ثمّ ارتدّت وولدت من الذمّيّ ، قيل
: يرجع أولادها من الذمّيّ
الصفحه ٢٥٣ : بالمشيئة المتّصلة لفظا أو حكما وقفت. ولا بدّ
فيه من النطق ، ولو قال : لا فعلت إن شئت فقال : شئت انعقدت
الصفحه ٢٥٨ : مانعة من الانعقاد ، كمن حلف يمينا ، فإنّكما تكون على
ما نواه دون ما نطق به إلّا في صورة واحدة ، وهي أنّه
الصفحه ٢٦٠ : تعيّن ، ولو نذر فعل قربة تخيّر بين صلاة ركعتين وصدقة بشيء وصوم يوم
وغيرها من القرب.
ولا يجب
التتابع
الصفحه ٢٧٥ : من المحرّمات بقدر ما
يزيل ضرورته للحفظ ، ويجب على الغير بذل طعامه للمضطرّ ، ويسوغ قتاله مع الامتناع
الصفحه ٢٩٥ : (١).
ويقضي الإمام
بعلمه مطلقا ، وغيره في حقوق الناس ، وفي حقوق الله تعالى على الأصح ، ولا يفتقر
إلى من يشهد
الصفحه ٢٩٩ : قضي منه ، وإن بيّن وكذّب المقرّ له بطل ، وإن صدّق بيّنته قيل : قضي له
(١) ، ولو فقدت فالأولى التكذيب
الصفحه ٣٠٢ : أنّ الميت أوصى للفقراء مع الشاهد قيل : يحبس الوارث حتّى يقرّ أو يحلف (٣). ولو مات من
عليه الدين
الصفحه ٣٠٩ : عنه اقتسما.
ولو ادّعى
الحاضر من الأخوين انتقال ما في يد الغير بالإرث عن أبيه ، وأقام بيّنة كاملة أخذ
الصفحه ٣١٢ : الوليّ واعترف بالتزوير اقتصّ منه خاصّة.
ولو رجعا في
الطلاق بعد الدخول فلا ضمان ، وقبله النصف ، وقيل به