الصفحه ٢٨٧ : .
__________________
(١) قاله القاضي ابن
البرّاج في المهذّب ٢ : ١٦٧ ، وحكاه عن الشيخ في الشرائع ٤ : ٤٤ ، قائلا : وهو قول
شاذّ
الصفحه ٢٣٧ : لها
__________________
(١) قاله الشيخ في
المبسوط ٥ : ٢٢٩.
(٢) قاله ابن إدريس
في السرائر ٢ : ٧٠٢
الصفحه ٣٤١ : فأصابه بعد زوال الأوصاف فلا قود ، وتثبت الدية.
ولو قطع يد
مسلم فسرت مرتدّا فلا قود ، والأولى القصاص في
الصفحه ٣٥٥ : كالإخوة وأولادهم ، والعمومة وأولادهم ، وكلّ
متقرّب بالأب ، ولا يشترط إرثهم في الحال ، دون المتقرّب بالأم
الصفحه ٢٨٩ :
أكمل لهم ، ويعطى الابن الموجود معه الثلث ، وللبنت الخمس ، ولو تعارف
اثنان توارثا ، ولا يفتقر إلى
الصفحه ١٣٦ :
المبسوط ٢ : ٣٥٦.
(٣) قاله المحقّق في
الشرائع ٢ : ١٠٨.
(٤) قاله الشيخ في
المبسوط ٣ : ١٧١ ، وابن إدريس
الصفحه ١٣٠ : ٣ : ٢٣٩ ، وابن إدريس في السرائر ٢ : ٤٧٢ ، والمحقّق في الشرائع ٢ : ١٤٩.
(٣) قاله الشيخ في
المبسوط ٣ : ٢٤٢
الصفحه ٣٥٨ : ، ح
١.
(٣) قاله المفيد في
المقنعة : ٧٥٠.
(٤) قاله ابن إدريس
في السرائر ٣ : ٣٧٤.
(٥) رواه الكليني في
الكافي
الصفحه ٣١١ : للتخليل.
ومدّ الصوت
بالترجيع ، واستماعه في قرآن وغيره ، والحسد ، وبغضه المؤمن ، ولبس الحرير للرجال
في
الصفحه ٤٢ : ، ولو زاد
فقيمة السوق على رأي ، ولا جبر بين ابن لبون وبنت مخاض ، وله إخراج القيمة مطلقا
على رأي ، وتجب
الصفحه ٦٥ : .
__________________
(١) قاله ابن
البرّاج في المهذّب ١ : ٢٣٠.
الصفحه ٣١٤ : يفتقر في الملك إلى مشاهدة التصرّف ، ولو عارضه يد
متصرّفة فالترجيح لليد.
وقيل : لو سمع
قول : هذا ابني
الصفحه ١٨ :
والمصلّي
بالنجاسة عالما يعيد ، وناسيا يعيد في الوقت لا خارجه على رأي ، وجاهلا لا يعيد
مطلقا على
الصفحه ١٨٦ :
ويكره العقد
على الإماء مع الطول.
وكلّ امرأتين
حرم الجمع بينهما في النكاح حرم الجمع بينهما في
الصفحه ٣٣٩ : المسألة ٥.
(٢) قاله ابن إدريس
في السرائر ٣ : ٣٩٧.
(٣) قاله الشيخ في
النهاية : ٧٧٢ ، انظر الشرائع