الصفحه ٢٨٦ : ، ولا اشتراطه في بيع ، فلو اشترط البائع العتق والولاء صحّ
البيع واشتراط العتق ، وكان الولاء للمعتق
الصفحه ١٠٣ : المقنعة : ٦٠٥ ، وتبعه سلّار في المراسم : ١٧٩.
(٢) منهم ابن أبي
عقيل وابن الجنيد ، كما عنهما في المختلف
الصفحه ١٦٣ : ، وابن البرّاج في المهذّب ١ : ٤١٤.
(٢) قاله الشيخ في
الخلاف ٣ : ٣٧٧ ، المسألة ٢٨. وتبعه ابن إدريس في
الصفحه ٢٨٠ : الأخوة للأمّ السدس.
وأولاد الأولاد
يقومون مقام آبائهم في مقاسمة الأبوين على رأي ، ويمنعون من يتقرّب بهم
الصفحه ٢٨٢ : من
يمنعه الآباء ، والأخ من الأمّ أولى من ابن الأخ للأب والأمّ على رأي ، وتمنع
الأخوة وأولادهم
الصفحه ١٥٩ :
الوارث صحّ له الثلث مطلقا ، ولو قال : مثل نصيب ابنيّ مع بنت وأجازا فله
سهمان مثل الابن ، وللبنت
الصفحه ٢٩٤ : ٤ : ٦٣.
(٢) قاله الشيخ في المبسوط
٨ : ٩٠ ، وابن البرّاج في المهذّب ٢ : ٥٩٥.
الصفحه ١٤ : الطهارة.
__________________
(١) قاله الشيخ في
النهاية : ٧ ، والقاضي ابن البرّاج في المهذّب ١ : ٢٢
الصفحه ١٧٧ : الشفعة في الأرضين (١) ، فيدخل النبات والأبنية وغيرهما ممّا يتّصل بها تبعا.
ولو بيعت
منفردة فلا شفعة
الصفحه ١٨٥ : الأب
أو الابن أو نظرا ما يحرم على غيرهما كره للآخر العقد.
ولو نظر أو لمس
أو وطئ في غير الفرج بغير
الصفحه ٢٦٠ : ، وغيره
يفسّر بما أراد ، ومع الموت يفسّر الوليّ.
__________________
(١) قاله ابن إدريس
في السرائر
الصفحه ٣٠٧ : .
__________________
(١) القائل هو ابن
إدريس في السرائر ٢ : ٤٦٤.
(٢) القائل هو ابن
إدريس في السرائر ٢ : ٤٦٤.
(٣) حكاه الشيخ في
الصفحه ١٤٣ : .
__________________
(١) حكاه الشيخ في
المبسوط ٦ : ٢٥٩ ونسبه إلى الشاذّ.
(٢) الكتد : قال ابن
السكّيت : مجتمع الكتفين. وبعضهم
الصفحه ٣٤٠ : (٤). ولو أسلم قبل الاسترقاق لم يكن إلّا القتل.
__________________
(١) قاله ابن إدريس
في السرائر ٣ : ٣٥٨
الصفحه ٢٣٨ :
المبسوط ٥ : ٢٠٢.
(٢) قاله الشيخ في
النهاية : ٥٢٣ ، وتبعه ابن البرّاج في المهذّب ٢ : ٣١٠ ، وابن حمزة في