منه شيء وقد علمنا الآن انّ الشيء أربعة فيعتق منه أربعة وذلك خمساه وله ثلاثة أشياء من كسبه ، وقد عرفت انّ الشيء أربعة فله اثنا عشر ، وهي نسبة ما عتق منه ، لأنّ الاثني عشر خمسا كسبه وللورثة باقيه ستة ، وهي ثلاثة أخماس كسبه ثمانية عشر ، والمجموع أربعة وعشرون وذلك ضعف ما عتق منه ، لأنّ الأربعة التي نفذ فيها العتق من العشرة في الحقيقة اثنا عشر من قيمة الأولى التي هي ثلاثون.
وعلى الاحتمال الثاني نقول : عتق منه شيء وله من كسبه شيء وللورثة ستة أشياء ، وهي ضعف ما عتق منه ، لما بيّناه من انّ الشيء الذي نفذ فيه العتق من نفسه في تقدير ثلاثة أشياء ، فيكون للورثة ضعفها ستة أشياء ، فتقسّم الأربعون ـ أعني قيمته الآن وكسبه ـ على ثمانية ، يخرج الشيء منها خمسة ، وقد كنا قلنا : عتق منه شيء ، وقد ظهر انّ الشيء خمسة ، وهي نصف قيمته الآن فيعتق نصفه ، فله من كسبه شيء وهو خمسة ، ويبقى للورثة ثلاثون ، خمسة من نفسه ـ وهي نصفه ـ وخمسة وعشرون من كسبه ، والمجموع ثلاثون ، وذلك في الحقيقة ضعف ما نفذ فيه العتق ، لأنّ نصف العبد الذي ينفذ فيه العتق محسوب عليه بخمسة عشر بالقياس إلى القيمة الاولى ، فيجب أن يكون للورثة ضعفها ثلاثون ، وقد حصل لهم ذلك.
وعلى الاحتمال الثالث نقول : عتق منه شيء وله من كسبه ثلث شيء ، لأنّ المتخلّف من الكسب بعد جبر النقص بالعتق عشرة ، وهي ثلث قيمة الاولى ، وللورثة شيئان يقابلان ما عتق منه ، فالعبد وكسبه في تقدير ثلاثة أشياء وثلث شيء ، فالشيء من الأربعين إذا اثنا عشر فيعتق كلّه ، لأنّ قيمته عشرة ، وله من الكسب تتمّة الشيء الذي هو اثنا عشر وذلك ديناران ، وله ثلث شيء وهو أربعة فيكمل معه من الكسب ستة هي التتمّة وثلث الشيء ، وللورثة باقي الكسب أربعة