١- راجع الصفحة: من هذا المجلد.
٢- مشرق الشمسين: ٢٩٦ (من طبعة بصيرتي ضمن كتاب الحبل المتين و غيره).
٣- كما حكى العبارة الوحيد في تعليقته على منهج المقال: ٥ بتغير يسير. و قد ناقشنا العبارة قريبا، فلاحظ.
٤- ما بين المعقوفين من زيادات على الطبعة الاولى، و فيها: بل جعل الوحيد البهبهاني.. إلى آخره.
المسلّمات في حق النجاشي و.. غيره. قال في التعليقة - بعد نقل عبارة الشيخ محمد (رحمه اللّه) ما لفظه -: لا يخفى ان الرواية المتعارفة المسلّمة المقبولة انه اذا قال عدل إمامي - النجاشي كان أو غيره - فلان ثقة انهم يحكمون بمجرد هذا القول بانه عدل إمامي(١)، اما لما ذكر، أو لأن الظاهر من الرواة التشيّع(٢)، و الظاهر من الشيعة حسن العقيدة، أو لأنهم وجدوا منهم انهم اصطلحوا ذلك في الإمامية و ان كانوا يطلقون على غيرهم مع القرينة، فان معنى ثقة عادل أو عادل ثبت، فكما ان عادلا ظاهر فيهم فكذا ثقة، أو لأن المطلق ينصرف الى الكامل أو.. لغير ذلك على سبيل منع الخلو(٣).
و يؤيد ذلك انك تراهم يصححون السند اذا كان رجاله ممن قيل في حقه ثقة أو عادل بدون التصريح بالضبط او كونه اماميا، مع ان المعروف المدعى عليه الاجماع اعتبار كونه اماميا ضابطا في التسمية