١- انظر عن الجاحظية: الملل و النحل: ٧٥/١، بيان الأديان: ٢٦ و ٥١٥، فرهنك علوم: ٢٠٥، قاموس إسلامي: ٥٥١/١، دائرة المعارف الإسلامية: ٢٣٥/٦، الفرق بين الفرق: ٧٢ و ١٢١ و ٣٦٦، خطط الشام: ٣٤٨/٢، كشاف اصطلاحات الفنون: ٣٢٩/١، شرح المواقف: ٤/١-٣٨٣.
٢- انظر عن الخياطية: الملل و النحل: ٧٦/١، التبصرة: ٤٧، فرهنك علوم: ٢٦٨، دائرة المعارف لفريد و جدي: ٨٠٣/٣، قاموس إسلامي: ٣٠٦/٢، الفرق بين الفرق: ٧٢ و ١٢٤ و ٣٦٧، خطط الشام: ٣٤١/٢؟؟؟، نفايس الفنون: ٢ / ٢٧٠٠، كشاف اصطلاحات الفنون: ٢١٧/٢، شرح المواقف: ٤٨٣/١.
٣- انظر عن الجبائية: الملل و النحل: ٧٨/١، الفرق بين الفرق: ٧٣ و ١٢٧ و ٣٦٩، دائرة معارف فريد و جدي: ٢١/٣، فرهنگ علوم: ٢٠٧، كشاف الاصطلاحات: ١ / ٢٦٤، خطط الشام: ٣٤٨/٢.
٤- انظر عن البهشمية و قيل: البهثمية: الملل و النحل: ٧٨/١، فرهنگ علوم: ١٤٠، قاموس إسلامي: ١ / ٣٨٢، الفرق بين الفرق: ٨٢ و ١٢٨ و ٣٦٩، خطط الشام: ٣٤٨/٢، كشاف اصطلاحات الفنون: ٢١٥/١، شرح المواقف: ٤٨٣/٢. إلا أنه يظهر من مجمع البحرين: ٣٩٥/٦ وحدة الفرقتين الأخيرتين حيث قال: فائدة: في بيان فرق المعتزلة: ذكر الصفدي: أن المعتزلة جنس يطلق على فرق منهم: الواصلية، و الهذلية... ثم قال: و الجبائية و هم البهثمية. ثم ذكر جملة من مشاهير كل طائفة.
عبد الوهاب الجبائي، و ابنه أبي هاشم عبد السّلام.
و إن شئت العثور على خرافاتهم فراجع الكتب المعدّة لشرح الملل و النحل](١).
من الفرق الفاسدة: المرجئة
و منها:
المرجئة:
المرجئة - بالميم، ثم الراء، ثم الهمزة بغير تشديد - من الارجاء بمعنى التأخير عند أكثر اللغويين(٢)، و بالياء بدل الهمزة من غير تشديد أيضا. و وهم الجوهري فجعله عند إثبات الياء بدل الهمزة مشددا(٣). و قد وقع الخلاف في تفسير اللفظة: