١- و قد يقال لهم: أبترية، و قيل: هما اثنان. و قيل هما و المغيرية واحد.
٢- أقول: القياس يقتضي الفتح، لأنه مصدر: بتر، و الحق التثليث فيه، فتدبر.
٣- و قيل بضم التاء، كما في كشاف اصطلاحات الفنون: ١٦٧/١.
٤- الظاهر: سعيد، و نص عليه في توضيح المقال: ٤٤، و معين النبيه: ٢٦ - خطي -، و غيرهما.
٥- كما ذكره في الاختيار و كذا في منهج المقال: ٤١٧ و الكل أخذه من رجال الكشي: ٢٠٢ (طبعة اخرى صفحة: ١٥٢).
٦- في البحار هنا: و الحسن.. و هو الظاهر الصحيح.
٧- و من هنا قيل لهم الصالحية، كذا قال في معين النبيه: ٢٦ - خطي - و غيره. و قال في البحار: ٣٠/٣٧: و البترية يسمون بالصالحية أيضا، لأن من رؤسائهم الحسن بن صالح.
٨- في نسخة منهج المقال و كذا البحار: عتيبة.
٩- الظاهر: أبو المقدام.
و عايشة، و يرون الخروج مع بطون ولد علي (عليه السّلام)، و يثبتون [من باب الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر](١) لكل من خرج منهم عند خروجه الإمامة(٢).
[(٣)و الذي اعتقده ان البترية هم زيدية العامة.
ثم إن في وجه تسمية البترية وجهين:
أحدهما: ما هو المعروف من أنه بتقديم الباء الموحدة، نسبة الى المغيرة بن سعد(٤) الأبتر(٥)، أو لأنهم لما تبرءوا من أعداء الشيخين التفت إليهم زيد بن علي (عليه السّلام) و قال: أ تبرءون من فاطمة (عليها السّلام)؟! بترتم أمرنا بتركم اللّه. فقد روى الكشي (رحمه اللّه)(٦) عن سعد(٧) بن جناح الكشي، عن علي بن محمد بن