اثنين و عشرين جمعا بين الأقوال(١).
تذنيب:
قد شهد الثقات بوثاقة جمع غير أصحاب الإجماع، و عملت الطائفة بأخبارهم لوثاقتهم(٢)، و هم أكثر من أن يحصوا. و قد قال الشيخ المفيد (رحمهالله)(٣) و ابن شهرآشوب(٤) و الطبرسي(٥) و..
____________________
(١) كما فعل شيخنا النوري قدسسره في مستدركه: ٣ / ٧٥٧ من عدّه أصحاب الإجماع اثنين و عشرين رجلا، جمعا بين ما اختاره الكشي و ما نقله البعض عنه، و ما ذكره ابن داود، و قال مستدلا لذلك: لا منافاة بين الإجماعين في محل الانفراد لعدم نفي أحد النقلين ما أثبته الآخر، و عدم وجوب كون العدد في كل طبقة ستة، و إنما اطلع كل واحد على ما لم يطلع عليه الآخر، و الجمع بينهما ممكن، فيكون الجمع موردا للإجماع. هذا كلامه علا مقامه، و أنت خبير بما فيه، لأن بعض ما نقله الكشي عن بعضهم لم يرتضه هو (رحمهالله) و لم يصححه، فكيف ينسب له، كما أنا لا نعلم من هو ذلك البعض حتى يجمع له بمثل هذا الجمع! فتدبر.
(٢) راجع بحث المرسل و عبارة الشيخ في العدة و غيره في غيرها.
(٣) الإرشاد: ٢٨٩ [طبعة النجف: ٢٧١] قال: إن أصحاب الحديث قد جمعوا أسماء الرواة عنه (عليهالسلام) من الثقات على اختلافهم في الآراء و المقالات فكانوا أربعة آلاف.
(٤) قال في المناقب: ٢ / ٣٢٤ ما نصه: نقل عن الصادق عليهالسلام من العلوم ما لم ينقل عن أحد، و قد جمع أصحاب الحديث أسماء الرواة من الثقات على اختلافهم في الآراء و المقالات و كانوا أربعة آلاف رجل. ثم قال: إن ابن عقدة مصنف كتاب الرجال لأبي عبد اللّه عدّهم فيه...
و لذا قال الشيخ في أول رجاله بأنه يذكر فيه جميع ما ذكره ابن عقدة. و انظر معالم العلماء: ٣.
(٥) اعلام الورى: ٧ ـ ٢٧٦، قال: و إن أصحاب الحديث قد جمعوا أسامي الرواة