١- في المنتهى: و ممّن.
٢- الظاهر: و يجمع، و كذا في توضيح المقال (رجال أبو عليّ): ٤٤، فراجع، و في المنتهى: يأخذ، و كتب عليها: يجمع، و كلاهما بدون واو.
٣- في المصدر هنا هكذا: على ما في المقنعة (عه).
٤- رجال الشّيخ: ٤٨٦ - باب من لم يرو عنهم عليهم السّلام - برقم ٦٠.
٥- في حاشية الأصل: و كيف يقول.
٦- هنا سقط و هو: أنه مخلط مع، و قد كتب في الحاشية، و لا معنى ل (مع) و (بعد).
٧- في المنتهى: كبير، و هو الصّحيح و كذا في رجال النّجاشي.
بالإجازات. و في فهرست: ما رواه غلط كثير، قال ابن الوليد كان ضعيفا مختلطا فيما يسنده(١)، فتدبّر. و قوله: في جابر بن يزيد أنه كان في نفسه مختلطا(٢)، و يؤيد ما قلناه، لأن الكلمة إذا كانت تدلّ بنفسها على ذلك لما زاد قبلها كلمة بنفسه لهذا، مع أن تشيّع الرجل في الظهور كالنور على الطّور. و في ترجمة: محمد بن وهبان الدّبيلي:
ثقة من أصحابنا واضح الرّواية قليل التّخليط(٣)، فلاحظ و تدبّر، فإنه ينادي بما قلناه و صريح فيما فهمناه، و في محمد بن أرومة(٤) في النجاشي: كتبه صحاح إلاّ كتابا ينسب إليه من ترجمة(٥) تفسير الباطن، فإنّه مختلط(٦) و نحوه في الفهرست(٧).
فإن قلت: الأصل ما قلناه، الى أن يظهر الخلاف فلا خلاف.
قلت: اقلب تصب، لأن الكلمتين المذكورتين مأخوذتان من