و منها:

قولهم: ديّن:

و لا شبهة في دلالته على المدح المعتد به المقارب للتوثيق، بل يحتمل دلالته على ذلك، لأن الدّين لا يطلق إلا على من كان ملتزما بجميع أحكام الدين، و من كان كذلك فهو عدل(١).

و منها:

فاضل:

و قد صرح في البداية(٢) بإفادته المدح الملحق لحديث المقول فيه بالحسن و عدم افادته التوثيق لظهور أعميته من الوثاقة، لأن مرجع الفضل إلى العلم و هو يجامع الضعيف بكثرة.

قلت: الفضل في اللغة الزيادة(٣)، فيحتمل أن يكون المراد بالفاضل من كان عالما بما يزيد على علم الدين من العلوم، و أظن أن منشأ انتزاع كلمة الفاضل؛ النبوي المعروف: (العلم علمان: علم الأبدان و علم الأديان و ما عدى ذلك فضل)(٤)، فيكون الفاضل من

____________________

و نظائرهم. و لا يخفى ما في المثال الممثل، و الكلام في اللفظة بما هي.

(١) لاحظ ترجمة الحسن بن علي بن فضال في منهج المقال: ١٠٣ ـ ١٠٥، و تعليقة المولى الوحيد عليها هناك. و كذا في تنقيح المقال: ١ / ٩ ـ ٢٩٧.

(٢) البداية: ٧٨ [البقال: ٢ / ٧٣].

(٣) انظر صحاح اللغة: ٥ / ١٧٩١ قال: و هو خلاف النقص و النقيصة، و الإفضال: الإحسان، و أيضا: تاج العروس: ٨ / ٦١ قال: و هو ضد النقص، و لسان العرب: ١١ / ٥٢٤، القاموس المحيط: ٤ / ٣١ و غيرها.

(٤) رواه في بحار الأنوار: ١ / ٢٢٠ حديث ٥٢، عن كنز الكراجكي. من دون