عبد الوهاب الجبائي، و ابنه أبي هاشم عبد السّلام.
و إن شئت العثور على خرافاتهم فراجع الكتب المعدّة لشرح الملل و النحل](١).
و منها:
المرجئة:
المرجئة ـ بالميم، ثم الراء، ثم الهمزة بغير تشديد ـ من الارجاء بمعنى التأخير عند أكثر اللغويين(٢)، و بالياء بدل الهمزة من غير تشديد أيضا. و وهم الجوهري فجعله عند إثبات الياء بدل الهمزة مشددا(٣). و قد وقع الخلاف في تفسير اللفظة:
____________________
ثم ذكر جملة من مشاهير كل طائفة.
(١) وقع كلام هل المعتزلة جنس فرده القدرية أم بالعكس، انظر عنهما:
الملل و النحل: ١ / ٤٣، فرهنگ علوم: ٥١١، بيان الأديان: ٢٦ و ٥٠٣، التبصرة: ٩١ و ٩٧، فرق الشيعة: ١٨، قاموس إسلامي: ١ / ١٣٠، دائرة معارف فريد و جدي: ٦ / ٤٢٣، معارف ابن قتيبة: ٦٢٥، حور العين: ٢٠٤، خطط الشام: ٢ / ٣٤٩ و ٣٥٦، و في موارد متعددة من الفرق بين الفرق منها ٧٦ و ٨٠ و ٨٨ و ١١٠ و ١١٩ و ١٤٠ و ١٤٥ و ١٤٧ و ١٥٣ و غيرها كثير. وعد في خطط الشام: ٢ / ٣٤٥ عشرين فرقة من المعتزلة. و في كشاف اصطلاحات الفنون: ٢ / ٥٤، و كذا في شرح المواقف: ٢ / ٤٨٣. عدا «الحابطية» من فرق المعتزلة.
(٢) قاله و ما بعده في مجمع البحرين: ٣٥ ـ الحجرية ـ ١ / ١٧٦.
(٣) صحاح اللغة: ١ / ٥٢.