و يلحق بالمجنون السكران، و النائم، و المغمى عليه، و الساهي.

و أما السفيه فإن جمع الشرائط و منها الضبط قبلت روايته، و إلا فلا.

الثالث: البلوغ:

اعتبره جمع كثير(١)، فلا يقبل خبر الصبي غير البالغ، و ذلك في غيره المميز مما لا ريب فيه(٢)، بل و لا خلاف، لعدم الوثوق بخبره(٣).

و أما المميز ففي قبول خبره قولان، فالمشهور عدم القبول، بل

____________________

(١) قال في وصول الأخيار: ١٨٣: أجمع جماهير الفقهاء و المحدثين على اشتراط كونه... بالغا، و كذا في جامع المقال: ١٩ و الإجماع على عدم قبوله لو كان مميزا، و نظيره في معالم الدين: ٤٢٦، و من العامة ادعاه غير واحد كما في الكفاية: ١٣٤، و أصول الحديث: ٢٢٩، و مقدمة ابن الصلاح: ٢١٨ و غيرها، كل ذلك حين الأداء لا التحمل، إلا أن تعبير ابن السمعاني بقوله: و لا الصغير على الأصح. كما في التدريب يظهر منه وجود المخالف و عدم تمامية الإجماع المدعى إلا على نحو الشهرة، فتدبر.

(٢) كما نص عليه السيوطي في التدريب: ١ / ٣٠٠، و السخاوي في شرحه: ١ / ٢٧١ و غيرهما.

(٣) إذ لا خشية له على الكذب لعدم تقديره للكذب و عقوبته، و لا رادع له عنه، مع أنه لم يكن وليا في دنياه ففي امور دينه أولى، و لما في قبول خبره من تنفيذ على جميع المسلمين. و قياس البلوغ بالعقل لا وجه له لما هناك من فرق بينهما، و منه صحة سماع الصبي قبل البلوغ و الأداء بعده بلا كلام بخلاف شرطية العقل، فمع عدمه لا يصح مطلقا إلا في الأدواري، و ذاك استثناء منقطع، و قد مرّ.