١- رجال النجاشي: ٢٨٨، بتصرّف.
٢- رجال النّجاشي: ١٠٠.
٣- رجال النّجاشي: ٣٠٩، بنصّه.
٤- في الأصل: أورمة، و كذا في رجال النّجاشي، و قال الشّيخ في الفهرست:
٥- محمد بن أورمة، و ضبطه العلاّمة في الخلاصة هكذا، أي بضم الهمزة و إسكان الواو و فتح الراء المهملة و الميم و الهاء، ثم قال: و قد تقدّم الراء على الواو، فراجع. في النّجاشي: ترجمته، و هو الظاهر.
٦- رجال النّجاشي: ٢٥٣، بلفظه.
٧- فهرست الشّيخ: ١٧٠ ترجمة رقم (٦٢١).
الخلط و هو الخبط - أي المزج - و الأصل بقاؤهما على معناهما الأصلي الى أن تتحقّق حقيقة ثانية، فتدبر(١). و ما ذكره لا بأس به.
و منها:
قولهم: مرتفع القول
قولهم: مرتفع القول، جعله في البداية من ألفاظ الجرح، و فسّره بأنه لا يقبل قوله و لا يعتمد عليه(٢)، و لم أفهم الوجه في هذا التفسير و لا في جعله من أسباب الجرح، فإن عدم قبول قوله قد يكون لجهات اخر غير الفسق، و العام لا يدل على الخاص، فلا يكون من ألفاظ الجرح، بل الذم خاصة، إلا أن يريد بالجرح مطلق الذم، كما لعله غير بعيد بملاحظة بعض آخر من الألفاظ التي جعلها من أسباب الجرح، و إن كان إطلاق الجرح على مطلق الذم خلاف الاصطلاح، و خلاف جعله في صدر العنوان للجرح مقابل التعديل، و الذي أظن أن المراد بقولهم مرتفع القول أنه من أهل الارتفاع و الغلو(٣) فيكون