١- الغلو في اللغة هو التجاوز عن الحد و الخروج عن القصد، قال الزبيدي في تاج العروس: ٢٦٩/١٠: غلا في الأمر غلوا - كسمو من باب قعد - جاوز حده. و في الصحاح: ٢٤٤٨/٦: غلا في الدين غلوا: تشدد و تصلب حتى جاوز الحد. و انظر القاموس المحيط: ٣٧١/٤، قال ابن الأثير في النهاية: ٣٨٢/٣ الغلو في الدين: البحث عن مواطن الأشياء و الكشف عن عللها و غوامض متعبداتها. قال اللّه سبحانه يا أَهْلَ اَلْكِتابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَ لا تَقُولُوا عَلَى اَللّهِ إِلاَّ اَلْحَقَّ النساء: ١٧٠. و الآيات الدالة على كفر من أشرك باللّه أو اتخذ غيره إلها. و كذا ما دلّ منها على ذم اليهود و النصارى في الغلو في العزيز و عيسى كلها شاهد بل دليل على قبحه. و الغلو ممقوت لا محالة أينما كان و ممن كان، و الإفراط كالتفريط كله سيئة، و الحسنة بين السيئتين، و الكلام فيه إنما في تعين حده كي لا يلزم الإغراء بالجهل تارة أو الكذب اخرى. و على كل فالغلاة من المتظاهرين بالإسلام و هم الذين نسبوا أمير المؤمنين و الأئمة من ذريته عليهم السّلام الى الألوهية و النبوة، و وصفوهم في الفضل في الدين و الدنيا الى ما تجاوزوا فيه الحد و خرجوا عن القصد، و هم - على حد تعبير الشيخ المفيد رحمه اللّه في تصحيح الاعتقاد: ٦٣ - ضلال كفار، حكم فيهم أمير المؤمنين صلوات اللّه عليه بالقتل و التحريق بالنار، و قضت عليهم الأئمة عليهم السّلام بالكفر و الخروج عن الإسلام، و قد بحث عنهم الشيخ المجلسي أعلى اللّه مقامه في البحار: ٣٤٦/٢٥ تحت عنوان: فذلكة، و عدّ منهم طوائف في البحار: ٣٠٥/٢٥، فلاحظ. و عقد ابن داود في رجاله: ٥٣٨ فصلا في عد جمع منهم (٦٧ رجلا). و قد تعرض شيخنا الأميني طاب ثراه في غديره: ٦٩/٧-٧٣ الى بحث الغلو مفصلا، فراجع. و قد عبرت عنهم كتب الأديان، و المذاهب بالغالية أيضا، و ب (الشيعة الغالية) إلا أن في رجال الكشي: ٥٦٠ برقم ١٠٥٨ عبر عن الغلاة بالعلائية، و أراد به: الشيعة! انظر عنهم: الملل و النحل: ١٧٣/١، فرق الشيعة: ٤٤، الفرق بين الفرق: ٧٢ و ١٧٤ و ١٨٤ و ٢٠٣ و ٢٣١ و ٢٥٠، فرهنگ معين: ١٢٦٥/٥، دائرة المعارف لفريد و جدي: ٨٣/٧، مقالات الإسلاميين: ١١٤/١، نفائس الفنون: ٢٧٥/٢، و غيرها.
فرق الغلاة
[(١)و هم معروفون، و جعلهم بعض الأجلّة عشر(٢) فرق، مفسرا لها بالغالين في محبة علي (عليه السّلام) في قبال الخوارج.
منهم: الهشامية: و هم المنسوبون الى هشام بن سالم و هشام بن الحكم(٣)، القائلون بالمشابهة بين الخالق و المخلوق(٤).