هذه اللعنة من رسول اللّه (صلىاللهعليهوآلهوسلم) لك و لأبيك من قبلك، و ما زادك اللّه(١) بما خوفك إلا طغيانا كبيرا.(٢) الحديث.
و ألطف منه تعميم كلام اللّه المجيد و الشجرة الملعونة في القرآن(٣)، فإنه روى الخاصة و العامة مستفيضا أنها في بني أمية(٤)، فهذا التعميم مع أنه متواتر النقل محفوف بالقرائن على إرادة التعميم، فإن رمت تخصيصه بما ورد في حق سعد و.. نحوه كان ذلك هادما لأساس جواز تعميم اللعن. و قد ورد التعبد به، بل وجوبه، فلو كان يجوز ذلك لحرم تعميمه و إطلاقه، فكان يجب تقييده، مع أن الذي ورد فيه زيادة على ذلك تأكيده كما في زيارة عاشوراء ب «قاطبة»، ثم قال البعض:
فإن قلت: قد ورد الذم و المدح لطوائف و أهل قبائل و بلدان على ذلك النحو، كما ورد أن أهل أصفهان لا يكون فيهم خمس
____________________
(١) يا مروان، كذا في الأصل.
(٢) الاحتجاج: ١ / ٤١٦. و بذا خاطبت عائشة مروان بقولها: لعن اللّه أباك و أنت في صلبه، فأنت بعض من لعنه اللّه، ثم قالت: و الشجرة الملعونة في القرآن. تفسير القرطبي: ١٠ / ٢٨٦.
(٣) و هي قوله تعالى: (وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلَّا فِتْنَةً لِّلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ)... الآية، الإسراء: ٦٠.
(٤) كما ذكره السيوطي في الدر المنثور: ٤ / ١٩١ و السيرة الحلبية: ١ / ٣٣٧ و الآلوسي في تفسيره: ١٥ / ١٠٧ و الشوكاني في تفسيره: ٣ / ٢٣١. و ذكر العلامة الأميني رحمهالله في غديره أكثر من خمسة عشر مصدرا غير ما ذكرناه، لاحظ الغدير: ٨ / ٢٤٩ و ما بعدها، أما عن طريق الخاصة فأجدني في غنى عن عدّ المصادر لتسالمهم عليها.