به، أو مأمون، أو خيار، أو ليس به بأس(١). و دونها:
المرتبة الخامسة: و هي قولهم: يكتب حديثه و ينظر فيه(٢). و دونها:
السادسة: و هي قولهم: صالح الحديث(٣).
و هذا الذي نقلناه لبّ مقالهم، و إلا فلهم في ذلك خلاف و أقوال طوينا شرحها لعدم الفائدة فيها و ابتنائها على الخرافات(٤).
____________________
(١) الثلاثة الأخيرة أضافها العراقي في ألفيته. و الضابطة: فيها كل ما دل على التعديل و التوثيق بما لا يشعر بالضبط و الإتقان.
(٢) و الملاك فيها ما دلّ على صدق الراوي و عدم ضبطه كما لو قال: محله الصدق، صالح الحديث.. و قس عليهما. و يكتب حديثه و ينظر فيه عبارة لا تشعر بالضبط، فيعتبر حديثه بموافقة الضابطين.
(٣) قيل و المناط فيها هو كل لفظ أشعر بقربه من التجريح، كقرن صفة المرتبة بالمشيئة مثل صويلح صدوق إن شاء اللّه ليس ببعيد عن الصواب.. و ما شاكلها.
و الملاحظ أنه يتوخى في المرتبتين الأخيرتين الشواهد و قرائن أخرى، و إلا ففي حد ذاتها لا يحتج بها إلا في الآداب و السنن على قاعدتهم المشهورة.
(٤) قد ذكرت بعض الوجوه في المستدرك، و حيث إن غالب جمهور العامة لا يعتبر العدالة في تحققها ظاهرا، و يكتفي بظاهر الإسلام ما لم يظهر الخلاف ـ و قد نسب إلى شاذ منّا ـ لذا تجدهم يكتفون بكثير من هذه الألفاظ على التعديل خصوصا مثل العالم و المتقن و الصالح و الضابط و الفاضل و الثبت و نظائرها.
و سنوافيك بمراتب الجرح عندهم حيث لم يتعرض المصنف (قدسسره) لها في محلها المناسب.
لاحظ مستدرك رقم (١٨٤) فوائد حول ألفاظ المدح و التعديل.
و مستدرك رقم (١٨٥) ألفاظ أخر تفيد المدح أو التعديل.