المسالك وولده في المعالم (١) وفاقاً لابن مالك في التسهيل (٢)؟

. وأن المشترك عند تجرّده عن القرينة الدالة على إرادة معانيه أو بعضها هل يبقى مجملاً ، أو يحمل على الجميع مطلقاً ، أو إذا كان جمعاً خاصّة؟

فيه أقوال للأُصوليين ، أشهرها الأوّل.

وأن اشتراك المولى بين المعتِق والمعتَق هل هو لفظي ، كما عليه الأكثر ، وحكي التصريح به عن أهل اللغة (٣) ، أم معنوي ، كما يظهر من التنقيح (٤)؟

وحيث إن الأظهر عند الأحقر في جميع هذه الموارد هو مذهب الأكثر كما حقّق في محل أليق كان القول بالبطلان أصح ، وبه صرّح في المسالك (٥) ، وحكي عن المحقق الثاني ، والفاضل في التحرير والقواعد ، وولده في الإيضاح (٦) ؛ لجهالة الموقوف عليه على هذا التقدير ، كما سيأتي.

ويضعّف القول بالصحة إن وجّهت فيه باختيار كون المولى مشتركاً معنوياً كما عن ظاهر الشيخ (٧) بتصريح أهل اللغة بفساده ، وحصول التباين بين الموليين بعدم جامعٍ لهما في البين.

__________________

(١) المسالك ١ : ٣٥٩ ، معالم الأُصول : ٣٣.

(٢) حكاه عنه في المسالك ١ : ٣٥٩.

(٣) حكاه عن أهل اللغة في المسالك ١ : ٣٥٩ ، وانظر النهاية لابن الأثير ٥ : ٢٢٨.

(٤) التنقيح الرائع ٢ : ٣٢٥.

(٥) المسالك ١ : ٣٥٩.

(٦) المحقق الثاني في جامع المقاصد ٩ : ١٠٩ ، التحرير ١ : ٢٨٩ ، القواعد ١ : ٢٧٢ ، إيضاح الفوائد ٢ : ٤٠٤.

(٧) حكاه عن المبسوط في التنقيح الرائع ٢ : ٣٢٥ ؛ وانظر المبسوط ٣ : ٢٩٥.