عدا محل النزاع والمشاجرة ، كسائر ما تقدّم من الأدلّة.

مع منافاته لحبس العين وتسبيل الثمرة ، وخصوص بعض المعتبرة فيمن شرى وقفاً بجهالة : « لا يجوز شراء الوقف ، ولا تدخل الغلّة في ملكك ، ادفعها إلى من أُوقف عليه » قلت : لا أعرف لها ربّاً ، قال : « تصدّق بغلّتها » (١).

مضافاً إلى التأيّد بالوقوف الواردة عن أهل العصمة سلام الله عليهم وقد تضمّنت النهي عن بيعها وشرائها وهبتها (٢) ، فلا شبهة في ذلك.

( إلاّ أن يقع خلف ) بين أربابه ( يؤدّي إلى فساده ) وخرابه ، فيجوز بيعه حينئذٍ عند الشيخين وغيرهما (٣) ، بل في الغنية على الجواز إجماع الإماميّة (٤) ، وكذا في كلام المرتضى (٥) ، إلاّ أنهما عبّرا عن السبب الموجب بغير ما في العبارة ، ومع ذلك قد اختلفا بأنفسهما :

فجعله الأوّل صيرورته بحيث لا يجدي نفعاً ، وخيف خرابه ، وكانت بأربابه حاجة شديدة ، ودعت إلى بيعه الضرورة.

ونحوه الثاني ، إلاّ أنه لم يذكر خوف خرابه ، وجعل كلاًّ من الأوّل والثالث سبباً على حدة ، لا جزء سبب كما يقتضيه عبارة الأوّل ، إلاّ أن يجعل الواو فيها بمعنى أو.

__________________

(١) الكافي ٧ : ٣٧ / ٣٥ ، التهذيب ٩ : ١٣٠ / ٥٥٦ ، الإستبصار ٤ : ٩٧ / ٣٧٧ ، الوسائل ١٩ : ١٨٥ أبواب أحكام الوقوف والصدقات ب ٦ ح ١ ؛ بتفاوت يسير.

(٢) انظر الوسائل ١٩ : ١٨٥ أبواب أحكام الوقوف والصدقات ب ٦.

(٣) المفيد في المقنعة : ٦٥٢ ، الطوسي في المبسوط ٣ : ٢٨٧ ؛ وانظر التنقيح الرائع ٢ : ٣٣٠ ، والمسالك ١ : ٣٦١ ، وكفاية الأحكام : ١٤٢.

(٤) الغنية ( الجوامع الفقهية ) : ٦٠٣.

(٥) الانتصار : ٢٢٦.