محصورة لإحراز شروط صلاة واحدة ـ بأن صلى في موضع تردد فيه القبلة بين أربع جهات ، في خمسة أثواب أحدها طاهر ، ساجدا على خمسة أشياء أحدها ما يصح السجود عليه ، مائة صلاة (١) ـ مع التمكن من صلاة واحدة يعلم فيها تفصيلا اجتماع الشروط الثلاثة ، يعد (٢) في الشرع والعرف لاعبا بأمر المولى (٣).

والفرق بين الصلوات الكثيرة وصلاتين لا يرجع إلى محصل (٤).

__________________

غير محله قطعا.

(١) مفعول مطلق لقوله : «بأن صلى ...».

(٢) خبر للموصول في قوله : «بل من أتى ...».

(٣) يعني : فينافي مقام التعبد المعتبر في العبادة.

أقول : لا إشكال في أن هذا ببعض مراتبه مستلزم اللغوية والعبث واللعب ، لكن بشرط عدم الداعي والغرض مطلقا ، لما فيه من تضييع الجهد والعمل بلا مقابل.

أما مع الداعي لذلك ولو كان هو صعوبة تحصيل العلم التفصيلي في الجملة ، فلا يلزم شيء من ذلك ، وكذا لو كانت أطراف الاحتياط مما يترتب عليها غرض ديني أو دنيوي في نفسها مع قطع النظر عن تحقق الامتثال بها ، اشتباه الواجب بالمستحب ، لتحقق الفائدة الرافعة للغوية والعبث.

هذا مع أنّ اللعب والعبث في كيفية الامتثال لا يستلزم اللعب والعبث بنفس الأمر المنافي لمقام التعبد والامتثال ، لما فيه من الاستهانة بالمولى ، بل هو نظير اختيار الامتثال ببعض الأفراد المستبشعة النادرة مع عدم غرض عقلائي في اختيارها. فلاحظ.

(٤) قد يفرق بينهما بأن صعوبة مائة صلاة إنما يحسن الإقدام عليها مع امتناع