الثاني

أن النية في كل من الصلوات المتعددة ، على الوجه (١) المتقدم في مسألة الظهر والجمعة (٢) ، وحاصله : أنه ينوي في كل منهما فعلها احتياطا لإحراز الواجب الواقعي المردد بينها وبين صاحبها تقربا إلى الله ، على أن يكون القرب علة للإحراز الذي جعل غاية للفعل.

ويترتب على هذا : أنه لا بد من أن يكون حين فعل أحدهما عازما

__________________

(١) الجار والمجرور خبر (أن) في قوله : «أن النية في  ...».

(٢) يعني : في المسألة الأولى ، حيث تقدم الكلام في ذلك بعد مناقشة المحققين القمي والخوانساري قدس‌سره. لكن لا يبعد مخالفة الوجه المتقدم في كلامه قدس‌سره عما ذكره هنا ، إذ ظاهره هناك أن الغاية لكل منهما تحقيق الفريضة الواقعية به أو بصاحبه ، وظاهره هنا أن الغاية هي إحراز تحقق الواجب الواقعي ، ولا يخفي أن الغاية الأولى تترتب على أحدهما المجهول للمكلف المعين واقعا ، أما الغاية الثانية فهي تترتب على كل منهما مجتمعين.

لكنه لا دخل للفرق المذكور في الأثر المهم الذي سيأتي الكلام فيه.

مع أنه قد يمكن إرجاع أحد الوجهين للآخر.