كلامه برمته، قال (رحمهالله) ـ ما هذا لفظه ـ : قال الكشي: أجمعت العصابة على تصديق هؤلاء الأولين من أصحاب أبي جعفر و أبي عبد اللّه (عليهماالسلام) و انقادوا لهم بالفقه، فقالوا: أفقه الأولين ستة: زرارة، و معروف بن خربوذ، و بريد، و أبو بصير الأسدي، و الفضيل بن يسار، و محمد بن مسلم الطائفي. قالوا: و أفقه الستة زرارة. و قال بعضهم: مكان أبي(١) بصير الأسدي: أبي(٢) بصير المرادي و هو ليث البختري(٣).. ثم أورد أحاديث كثيرة في مدحهم و جلالتهم و علو منزلتهم و الأمر بالرجوع إليهم ثم قال: تسمية الفقهاء من أصحاب أبي عبد اللّه (عليهالسلام): أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عن هؤلاء و تصديقهم لما يقولون و أقرّوا لهم بالفقه
____________________
ابن فضال (و في نسخة: فضالة بن أيوب) عثمان بن عيسى. و كذا في غيره كثيرا، بل التدبر في كلماته الآتية بقوله قيل: كذا، أو منهم فلان أو زعم أبو إسحاق الفقيه أو.. و غيره مما يكشف عن قدم المسألة عن زمانه.
و قد ذكر بما هو أبلغ منه الشيخ في العدة ـ كما مرت الإشارة إليه ـ و جماعة من المتقدمين و المتأخرين، و دعوى الإجماع على العمل بمراسيل بعض الأجلاء فضلا عن مسانيدهم من الأصحاب كثيرة، و ربما يشارك الكشي النجاشي في نقل الإجماع المزبور، و كذا العلامة لا بطريق النقل عنه، كما أن للكشي عبارات غير دعوى الإجماع مثل: أنه ممن أجمعت العصابة على تصديقه و الإقرار له بالفقه كما قاله في الفضيل: ٢٣٨، برقم (٤٣١)، فتدبر.
(١و٢) الظاهر: أبو بصير. أو يكون: أبي بصير الأول بالجر، و الثاني بالرفع أو النصب.
(٣) رجال الكشي: تحت عنوان: تسمية الفقهاء من أصحاب أبي جعفر عليهالسلام: ١٥٥ طبعة الهند ١٣١٧ ه. و صفحة: ٢٠٦ من الطبعة الحديثة مع اختلاف يسير بينهما.