ـ منهم ابن دريد في الجمهرة(١) ـ أن من جملة الاتباع قولهم: ثقة نقة ـ بالثاء في الأول و النون في الثاني ـ و حينئذ فاحتمل بعضهم أن يكون ما وقع فيه الجمع بين هاتين الجملتين جرى على طريق الاتباع لا التكرار، ثم ضعف فاعتقد أنه مكرر(٢) و يبعد هذا الاحتمال جزم جمع منهم ابن داود(٣) في رجاله بالتكرار، و لا يضرّ خلو كلام السابقين عليه عن التعرض لبيان المراد منه، [(٤)و يزداد الاحتمال بعدا بعدم تداول كلمة نقة ـ بالنون ـ على ألسن أهل الرجال و الحديث، و لا تكلّم بها أحد قط، و استعمالها عقيب ثقة فقط لا
____________________
ـ خطي ـ ٢٧، و الشيخ البهائي في مشرق الشمسين، قال والد البهائي في وصول الاخيار : ١٨٨ [التراث: ١٩٢، بتفاوت] و أعلى مراتب التعديل ثقة، و قد يؤكد بالتكرار و إضافة ثبت و ورع و شبههما مما يدل على علو شأنه. و في التكملة: ١ / ٤٦ قال و هو المشهور، و تبعه الوحيد في تعليقته ٦ و غيرهما، و اتفق التكرار في جماعة كصفوان بن يحيى، و عبيد بن زرارة، و حميد بن المثنى و غيرهم.
(١) جمهرة اللغة: ٣ / ١٢٥٣ العمود الثاني، باب جمهرة من الاتباع.
(٢) كما جاء في تعليقة الوحيد: ٦ من قوله: و اعلم أن الظاهر و المشهور أن قولهم ثقة ثقة تكرارا [خ. ل: تكرر اللفظة] للفظ تأكيدا، و ربما قيل إن الثاني بالنون موضع الثاء.. إلى آخره، و كان شيخنا الأستاذ التبريزي دام ظله مصّر و مصرح بهذا في درسه.
(٣) حيث عقد بابا في آخر الباب الأول فيمن كرر النجاشي في حقه كلمة الثقة. منه (قدسسره).
لا توجد هذه الحاشية في الطبعة الأولى للكتاب. انظر رجال ابن داود أواخر القسم الأول منه ذكر جماعة قال النجاشي في كل منهم ثقة ثقة: عمود: ٣٨٢ و عدّ منهم: أربعة و ثلاثين رجلا، و زاد ابن الغضائري خمسة عليهم غيرهم.
(٤) ما بين المعقوفين من زيادات الطبعة الثانية.