يه : لبس الخفين ، وما يستر ظهر القدم اختيارا ، ولا يشقهما لو اضطر على رأي.

يو : لبس الخاتم للزينة لا للسنة ، ولبس الحلي للمرأة غير المعتاد أو للزينة ، ويجوز المعتاد ، ويحرم إظهاره للزوج.

ير : الحناء للزينة على رأي.

______________________________________________________

هو ثوب منسوج يحيط بالبدن ، ومعنى قوله : ( المزرر ) : الذي له أزرار ، شأنه أن يزر. ومنه يستفاد بالإيماء عدم جواز عقد ثوب الإحرام الذي يكون على المنكبين ونحو ذلك ، وكذا يحرم ما يشبه المخيط من الثياب المنسوجة.

قوله : ( ولا يشقهما لو اضطر على رأي ).

يجب الشق ، لورود الأمر به (١) ، ولوجوب كشف ظهر القدم بحسب الإمكان.

قوله : ( لبس الخاتم للزينة ).

أي : فلا يحرم لبسه للسنة ، فيكون المرجع إلى قصده.

قوله : ( غير المعتاد أو للزينة ).

أي : يحرم غير المعتاد مطلقا ، وكذا يحرم ما كان للزينة.

قوله : ( ويحرم إظهاره للزوج ).

ظاهر العبارة عدم تحريم إظهاره لغير الزوج من المحارم ، وتعليله في التذكرة بحدوث الشهوة إلى إيقاع المنهي عنه قد يشعر بذلك (٢) ، إلا أنّ في الرواية : « من غير أن تظهره للرجال في مركبها ومسيرها » (٣) وهو عام.

قوله : ( الحناء للزينة على رأي ).

الأصح التحريم ، ولا يحرم للسنة ، وحكم ما قبل الإحرام إذا قارنه حكمه ،

__________________

(١) الكافي ٤ : ٣٤٦ حديث ١ ، الفقيه ٢ : ٢١٨ حديث ٩٩٧.

(٢) التذكرة ١ : ٣٣٦.

(٣) الكافي ٤ : ٣٤٥ حديث ٤ ، التهذيب ٥ : ٧٥ حديث ٢٤٨ ، الاستبصار ٢ : ٣١٠ حديث ١١٠٤.