والنفل بطل الصوم ، وكذا في الكفارة على اشكال ، ولا يبطل به التتابع.

ولا يصح من المريض المتضرر به ، إما بالزيادة في المرض أو بعدم البرء أو بطؤه ، ويحال في ذلك على علمه بالوجدان ، أو ظنه بقول عارف وشبهه ، فان صام حينئذ وجب القضاء.

تتمة : يستحب تمرين الصبي والصبية بالصوم ، ويشدد عليهما لسبع مع القدرة ، ويلزمان به قهرا عند البلوغ ، وهو يحصل بالاحتلام ، أو الإنبات ، أو بلوغ الصبي ( خمس عشر ) سنة ، والأنثى تسعا.

ولو صام المسافر مع وجوب القصر عالما وجب القضاء ، والاّ فلا.

______________________________________________________

للرّواية الصحيحة في قضاء رمضان (١) ، وألحق الشيخ والأصحاب به غيره مما لم يتعين.

قوله : ( وكذا في الكفارة على إشكال ، ولا يبطل به التتابع ).

لتعيين زمانه تارة بالفور إذا ابتدأ به واخرى به في أثنائه وبالشروع (٢) والأصل عدم البطلان ، ولإمكان عروض المانع مرّة بعد أخرى فيؤدّي إلى امتناع صوم الكفارة ، والأصحّ عدم البطلان.

قوله : ( أو ظنّه بقول عارف وشبهه ).

أي : شبه العارف أو شبه قول العارف كفعله وخطه وقرائن الأحوال المفيدة لذلك.

قوله : ( فان صام حينئذ وجب القضاء ).

لعدم التكليف به فلا يجزئ.

قوله : ( يستحبّ تمرين الصّبي ).

أي : تعويده وتدريبه ، ويتخيّر في النية بين الوجوب والنّدب.

__________________

(١) الفقيه ٢ : ٧٥ حديث ٣٢٤ ، التهذيب ٤ : ٢١١ حديث ٦١١ ، الاستبصار ٢ : ٨٦ حديث ٢٦٧.

(٢) في « س » و « ه‍ » : تارة بالفور واخرى به وبالشروع.