مع بقاء كيفه ، ولمسا ، وتطيبا وإن كان المحرم ميتا ، إلاّ خلوق الكعبة ، واضطرارا ويقبض على أنفه. ويتأكد المسك ، والعنبر ، والكافور ، والزعفران ، والعود.

ويجوز السعوط مع الضرورة ، والاجتياز في موضع يباع فيه ،

______________________________________________________

قوله : ( مع بقاء كيفيته ).

أي : من لون أو طعم أو رائحة ، ومع انتفاء الجميع واستهلاكه فلا بأس.

قوله : ( إلاّ خلوق الكعبة ).

هي بفتح الخاء : أخلاط من الطيب منها الزعفران ، فعلى هذا يحرم لو كان طيب الكعبة غيرها.

قال الشيخ : لو دخل الكعبة ، وهي تجمّر أو تطيّب لم يكن له الشم (١).

قوله : ( ويقبض على أنفه ).

أي : وجوبا ، فتجب الكفارة بدونه.

قوله : ( ويتأكد المسك ... ).

أي : يتأكد تحريم هذه ، نظرا إلى قوة مدركها ، للإجماع عليها ووقوع الخلاف في غيرها.

قوله : ( ويجوز السعوط مع الضرورة ).

هو بفتح السين ، والظاهر لزوم الكفارة. ويلوح من عبارة المنتهى (٢) والتذكرة العدم (٣) ، وكأنّه لوجود الأمر به في الرواية (٤) ، ويظهر من الدروس وجوب الكفارة (٥).

__________________

(١) الخلاف ١ : ٢٥٤ مسألة ٩٧ كتاب الحج.

(٢) المنتهى ٢ : ٧٨٦.

(٣) التذكرة ١ : ٣٣٤.

(٤) الفقيه ٢ : ٢٢٤ حديث ١٠٥٤ ، التهذيب ٥ : ٢٩٨ حديث ١٠١٢ ، الاستبصار ٢ : ١٧٩ حديث ٥٩٥.

(٥) الدروس : ١٠٦.