ولو نذر شهرا متتابعا من غير تعيين ، وأفطر في أثنائه استأنف ، ولا كفارة إلا بالوقاع.

ولو نذر اعتكاف شهر كفاه عدة بين هلالين. وكذا لو نذر العشر الأخير فنقص اكتفى بالتسعة.

______________________________________________________

إشكال ).

ما تقدّم قبيل المطلب الثاني ظاهره منافاة ما هنا ، وكذا إطلاق قوله : ( وكذا لو شرطه ) مناف لما هنا وهناك ، لأن معناه يقضي ما أهمله مطلقا ، وهنا تردّد ، وهناك صرّح بوجوب التتابع.

قوله : ( ولو نذر شهرا متتابعا من غير تعيين وأفطر في أثنائه استأنف ، ولا كفارة إلا بالوقاع ).

وعلى ما سبق من أن المتعيّن يجب الكفارة بإفطاره مطلقا ، يجب في كل ثالث هنا وإن لم يكن بالوقاع لتعيّنه ، ويجب الاستئناف ، لأن الإتيان بالمنذور ممكن ، والمأتي به امتنع وقوعه عنه لفساد بعضه.

قوله : ( ولو نذر اعتكاف شهر كفاه عدّة بين هلالين ).

أي : وإن نقص الشهر عن ثلاثين ، وكذا يكفيه ثلاثون يوما ، لأن كلاّ منهما يسمّى شهرا.

قوله : ( وكذا لو نذر العشر الأخير فنقص اكتفى بالتسعة ).

لأن ذلك هو الممكن المتصوّر من معنى العشر الأخير.

واعلم أنّ للاعتكاف ـ باعتبار تعيين الزّمان ، وعدمه ، واشتراط التتابع لفظا كعشرة متتابعة ، أو معنى كشهر ، أو هما معا كشهر رجب هذا متتابعا ، وعدم ذلك ، والاشتراط على ربه ، وعدمه ـ اثنتا عشرة صورة :

أ : عيّن الزّمان ، وشرط التتابع بمعنييه وشرط.

ب : لم يشترط.

ج : لم يعيّن الزمان ، ولم يشترطه بواحد من المعنيين كعشرة مثلا وشرط.