توجيه كلام صاحب المدارك..................................................... ٢٣٨
ما هو مراد المشهور القائلين بالعقاب على مخالفة الواقع؟............................ ٢٣٩
ظاهر بعض كلماتهم توجه النهي إلى الجاهل حين غفلته............................ ٢٤٠
الفرق بين جاهل الحكم وجاهل الموضوع.......................................... ٢٤٢
مما يؤيد مراد المشهور.......................................................... ٢٤٣
عدم إباء كلام صاحب المدارك عن كون العلم واجبا نفسيا.......................... ٢٤٣
ظاهر أدلة وجوب العلم كونه واجبا غيريا......................................... ٢٤٤
هل العمل الصادر من الجاهل صحيح أو فاسد؟.................................. ٢٤٥
المشهور أن العبرة في المعاملات بمطابقة الواقع ومخالفته.............................. ٢٤٥
عدم الخلاف في المسألة إلا من الفاضل النراقي قدسسره................................ ٢٤٦
كلام الفاضل النراقي قدسسره...................................................... ٢٤٦
المناقشة فيما أفاده الفاضل النراقي قدسسره........................................... ٢٥٠
محصل ما ذكرنا............................................................... ٢٥٣
عدم الفرق في صحة معاملة الجاهل بين شكّه في الصحة حين صدورها أو قطعه بفسادها ٢٥٤
إذا أوقع الجاهل عبادة عمل فيها بما تقتضيه البراءة................................. ٢٥٥
عدم تحقق قصد القربة مع الشك في كون العمل مقربا.............................. ٢٥٥
إذا كان غافلا وعمل باعتقاد التقرب............................................ ٢٥٦
هل العبرة في عقاب الجاهل بمخالفة الواقع أو الطريق؟.............................. ٢٥٩
في المسألة وجوه أربعة :
دليل الوجه الأول............................................................. ٢٥٩
دليل الوجه الثاني.............................................................. ٢٦٠
دليل الوجه الثالث............................................................ ٢٦٠
دليل الوجه الرابع.............................................................. ٢٦١
الأقوى الوجه الأول والدليل على ذلك........................................... ٢٦٢