الصفحه ١٨١ : عادةً لم ينفذ. وكذا لو كان بين المقرّ وبين أُمّ الولد
مسافة لا يمكن الوصول إليها في مثل عمر الولد ، أو
الصفحه ١٩١ : باعترافه ، وأنّ المنكر غصبهما بعض حقهما ، فيكون
الموجود لهما والذاهب عليهما. اختاره في الكفاية ، والسيّد في
الصفحه ٢٠٨ : محل نظر وتأمّل ، وفاقاً للكفاية (٢) ؛ لمنع العلم
بتعلق المشيئة بها على الإطلاق فقد لا يشاؤها في حق هذا
الصفحه ٢٠١ : عدم
الانعقاد بغيره تعالى الإجماع في صريح كلام الغنية ، والسيّد والفاضل المقداد في
شرحي الكتاب
الصفحه ١٢٤ : فيه (٢) ، تبعاً للسيّد في شرح الكتاب (٣) ، ولعلّه في محله
إن لم ينعقد الإجماع على خلافه.
( وأمّا
الصفحه ٢٤٨ : ، والتبرّع فالثاني مع تخصيص المباح بالراجح ديناً أو دنيا (٤).
ولا وجه له وإن
نسبه في شرحها إلى المشهور
الصفحه ٢٤٣ : ، منهم سبطه في الشرح وصاحب
__________________
(١) الشهيد الأوّل
في الدروس ٢ : ١٥٠ ، الشهيد الثاني في
الصفحه ٢٥٨ : كما اعترف به الجماعة لا مسرح عنه ولا مندوحة. فاستشكال
السيّد في الشرح لا وجه
الصفحه ٣٤٨ : أنّ قطعه
يستلزم قطعها غالباً ؛ لغاية اتّصالها بعضاً ببعض ، وعليه نبّه الفاضل المقداد في
شرح الكتاب
الصفحه ٢٨٦ : في الكفاية : ٢٤٥ ، والكاشاني في المفاتيح
٢ : ٢٠٨ ، والفاضل الهندي في كشف اللثام ٢ : ٢٥٢.
(٣) حكاه
الصفحه ١٧٢ : كما في شرح الكتاب للسيد ، بل الإجماع كما في التنقيح (١) على قبوله ؛
لوقوعه في فصيح الكلام ، بخلاف غيره
الصفحه ١٧٠ : في شرح الكتاب حيث قال بعد دعواه الإجماع المتقدم ـ : واختلف فيه
الأُصوليون والفقهاء فشرطه أي الاتحاد
الصفحه ١٦٩ : القاضي (٣) في شرح المختصر
بأنّه لا يعرف خلافاً في صحّته لغةً ووروده في كلام العرب والقرآن.
أقول : ومنه
الصفحه ١١٧ : حكاية الإجماع المزبور وإن لم نعرف ناقله الأصلي
مع احتمال كونه الشهيد في شرح الإرشاد ، كما حكاه عنه
الصفحه ٣٥٧ : بحمد الله
سبحانه.
ويسقط اعتبارهما
مع التعذّر كاستعصائه أو حصوله في موضع لا يتمكّن المذكّي من الوصول