الصفحه ٢٤١ : الظاهر من الفاضل في الإرشاد ، والشهيد في الدروس ،
والسيد في الشرح ، وصاحب الكفاية (٣) ، لكنّهما قرّبا
الصفحه ١٥٦ : قضيتكها ، فقد أقرّ وانقلب مدّعياً ) على ما قطع به الأصحاب كما في شرح السيد والكفاية (١) ، بل فيهما عن
ظاهر
الصفحه ٢١٦ : .
وبما ذكرنا صرّح
السيّد في شرحه ، وصاحب الكفاية (٣). ويمكن أن
__________________
(١) التنقيح الرائع
الصفحه ٢٤٢ : : عليّ صوم لله » الخبر (٣).
ومقتضى العبارة
كالمحكي عن الأكثر في الشرح للسيد والكفاية (٤) اعتبار خصوص
الصفحه ٢٥٤ : إليهما
السيد في الشرح وصاحب الكفاية على هذا القول مع ميلهما إليه ، وإنّما استندا فيه
إلى النصوص الدالّة
الصفحه ١٧٩ : الأردبيلي رحمهالله في شرح الإرشاد ،
وصاحب الكفاية (٥) ، وحكاه في الأوّلين والتذكرة عن الشيخ (٦) ، وفي
الصفحه ٢٣٢ : فيه السيّد في الشرح ، وتبعه في
الكفاية (٢) ، قال بعد نسبة الاعتبار إلى الشهرة وذكر تعليلهم المتقدم
الصفحه ١٨٠ : شرح الكتاب وصاحب الكفاية (١) ؛ وهو الحجّة ، مضافاً إلى عموم « إقرار العقلاء على
أنفسهم جائز » في
الصفحه ١٤٦ :
النهاية قيّده بالأوّل خاصّة.
والعجب من السيد
في شرح الكتاب وصاحب الكفاية (١) ؛ حيث جعلا هذه الرواية حجّة
الصفحه ٢٠٤ : التنقيح والكفاية والشرح للسيّد
(٣) ، بل عن الخلاف الإجماع عليه (٤) ؛ وهو الحجة.
مضافاً إلى الصحيح
المروي
الصفحه ١٨٦ : (٢).
(
وكذا ) يعتبر التصديق ( في غيره من الأنساب
) بلا خلاف ظاهر ،
وصرّح به في الكفاية (٣) والسيّد في شرح
الصفحه ١٩٤ : بوجود الزوج وعدمه.
ونبّه على هذا
الإشكال جماعة ، كالشهيد في المسالك والروضة ، وسبطه في شرح الكتاب
الصفحه ٥٠٠ : انقبض فهو ذكيّ ،
وكلّ ما انبسط فهو ميّت » (٦).
خلافاً للفاضل في
الإرشاد والقواعد ، وولده في شرحه
الصفحه ٢٢٤ : في التسرّي ، كما حكاه عنه جماعة وارتضوه ومنهم صاحب الكفاية ، إلاّ
أنّه خصّه بما إذا لم تعارض الرجحان
الصفحه ٨٦ :
الشيخ والقاضي
وابن حمزة (١) ، ونسبه إلى الأكثر على الإطلاق في الكفاية (٢) ، وعن الخلاف أنّ
عليه