جنونه ، أو لغير ذلك فإن الحربي لا يغتال بل يرد إلى مأمنه ثم يصير حربا. وكذا لو دخل بشبهة الأمان مثل أن يسمع لفظا فيعتقده أمانا ، أو يصحب رفقة ، أو يدخل لتجارة ، أو يستذم فيقال له : نذمك ، فتوهم أنّا ذممناه.

ولو دخل ليسمع كلام الله ، أو لسفارة فهو آمن لقصده.

ولو دخل مسلم دارهم مستأمنا ، فسرق وجب عليه إعادته إلى مالكه ، سواء كان المالك في دار الإسلام أو دار الحرب.

ولو استأسروا مسلما فأطلقوه بشرط الإقامة عندهم والأمن منه لزم الثاني خاصة ، فإن أطلقوه على مال لم يجب دفعه. ولو تبعه قوم عند الخروج فله دفعهم وقتلهم دون غيرهم.

______________________________________________________

جنونه ، أو لغير ذلك فإن الحربي لا يغتال ... ).

هذا إذا كان هناك شبهة أمان تقتضيه لا بدونه ، فإن الأمان لا يوجب ذلك ، وكذا لو استأمن على شرط فنقضه. ويمكن الاعتناء بالعبارة من حيث أن المراد : من تصح أمانته ولا يكون النقض من قبله.

قوله : ( أو يصحب رفقة ).

مراده : من المسلمين ، فيظن الأمان بسبب مرافقتهم.

قوله : ( أو يدخل في تجارة ).

ويظن مثل ما تقدم.

قوله : ( ولو دخل ليسمع كلام الله ، أو لسفارة فهو آمن ).

أما الأول فلوجوب الإجابة إليه لصريح الكلام العزيز ، وأما الثاني فلأن الإرسال أمر ضروري تعم به البلوى ، فلو قتلنا رسولهم لأفضى إلى قتل رسولنا.

قوله : ( ولو دخل مسلم دارهم مستأمنا ... ).

لأن طلب الأمان كما يقتضي أمانه منهم يقتضي أمانهم منه.

قوله : ( فلو تبعه قوم ... ).